เริ่มต้นด้วยการพบกันของนักการตลาดสองคน

เป็นเวลากว่าหนึ่งพันปีที่Haggadah ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของเทศกาลปัสกาของชาวยิว หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงพิธีสำหรับมื้ออาหาร Seder เมื่อครอบครัวเล่าเรื่องราวการอพยพตามพระคัมภีร์ของพระเจ้าที่ทรงปลดปล่อยชาวอิสราเอลโบราณจากการเป็นทาสในอียิปต์

ทุกวันนี้ มีฮักกาดาห์ที่แตกต่างกันหลายพันแบบ โดยมีการสวดมนต์ พิธีกรรม และการอ่านหนังสือที่เหมาะกับ Seder ทุกประเภท ตั้งแต่LGBTQ+ ที่เห็นพ้องต้องกันไปจนถึงใส่ใจต่อสภาพอากาศ แต่เป็นเวลาหลายทศวรรษมาแล้วที่ Haggadahs ที่ได้รับความนิยมและมีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งในสหรัฐอเมริกาเป็นเวอร์ชันเรียบง่ายซึ่งมีแหล่งที่มาที่ไม่น่าเป็นไปได้ นั่นคือ Maxwell House Haggadah ซึ่งก่อตั้งในปี 1932 โดยบริษัทกาแฟและผู้บริหารโฆษณาชาวยิว

หน้าปกของ Maxwell House Haggadah เป็นภาษาอังกฤษและฮีบรู Maxwell House Haggadah ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1932 โฆษณาของ Joseph Jacobsประวัติศาสตร์ของเมืองนี้สะท้อนให้เห็นว่าชาวยิวมีความทันสมัยและปรับตัวเข้ากับประเทศใหม่ของตน ได้อย่างไร ขณะเดียวกันก็รักษาขนบธรรมเนียมประเพณีไว้ด้วย แต่กาแฟไม่มีความผูกพันทางพิธีกรรมกับเทศกาลปัสกา แล้วอะไรล่ะที่อธิบายความนิยมที่ยั่งยืนของ Maxwell House Haggadah?

การแข่งขันกาแฟคำอธิบายประการหนึ่งคือการโฆษณา ซึ่งเป็นสาขาที่แพร่หลายและทรงพลังในชีวิตของผู้คนจนแทบมองไม่เห็น ในฐานะนักวิชาการด้านวัฒนธรรมการมองเห็นและการสื่อสารของชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ฉันได้ค้นคว้าว่าการตลาดสามารถ มีอิทธิพลต่ออัตลักษณ์ ทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาวอเมริกัน ได้อย่างไร

เรื่องราวของ Maxwell House Haggadah เริ่มต้นด้วยการพบกันของนักการตลาดสองคน คนแรกคือโจเซฟ จาคอบส์ เติบโตขึ้นมาในย่านโลเวอร์อีสต์ไซด์ในนิวยอร์กในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางกระแสการอพยพของชาวยิวจากยุโรปตะวันออก เขาก่อตั้งบริษัทโฆษณาในปี พ.ศ. 2462 บริษัทที่สองคือ Joel Owsley Cheek จาก Cheek-Neal Coffee Company ซึ่งได้รับการยกย่องจากทางใต้ ในขณะนั้น Cheek-Neal เป็นบริษัทแม่ของกาแฟ Maxwell House โดยมีสโลแกนอันโด่งดังว่า “ ดีจนหยดสุดท้าย ”

ภารกิจของ Jacobs ในการทำความคุ้นเคยกับบริษัทต่างๆ ที่มีอำนาจซื้อของประชากรชาวยิวอเมริกันที่เพิ่มขึ้นทำให้เขาพูดคุยกับ Cheek ในปี 1922 เกี่ยวกับการวางโฆษณากาแฟ Maxwell House ในวารสารของชาวยิว มีเพียงปัญหาเดียวเท่านั้นคือ ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปตะวันออกเชื่อว่าเมล็ดกาแฟก็เหมือนกับพืชตระกูลถั่วอื่นๆ เป็นสิ่งต้องห้ามในเทศกาลปัสกาเมื่อต้องหลีกเลี่ยงอาหารบางชนิดดังนั้นพวกเขาจึงดื่มชาในช่วงวันหยุดยาวหนึ่งสัปดาห์

จากการให้คำปรึกษาแก่แรบไบจากโลเวอร์อีสต์ไซด์ ผู้ประกาศว่าในทางเทคนิคแล้วเมล็ดกาแฟเป็นเหมือนผลเบอร์รี่ ดังนั้นจาค็อบส์จึงได้รับตราประทับอนุมัติจากแรบไบสำหรับกาแฟ Maxwell ในปี 1923

ในช่วงเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในทศวรรษปี 1930 เมื่อเครือร้านขายของชำรายใหญ่ลดราคากาแฟยี่ห้อของตัวเอง Maxwell House หันไปหาบริษัทของ Jacobs เพื่อช่วยให้พวกเขารักษาความสามารถในการแข่งขันไว้ได้ Maxwell House Haggadah ถือกำเนิดขึ้นเมื่อเขาแนะนำให้แจกหนังสือฟรีพร้อมกับกาแฟแต่ละกระป๋องที่ซื้อมา

นอกเหนือจากการอุทธรณ์ในฐานะของแถมแล้ว เนื้อหาของ Haggadah ยังจำเป็นต้องได้รับความไว้วางใจจากลูกค้าชาวยิว ปกหน้าอาศัยการออกแบบคลาสสิกของข้อความตรงกลางในภาษาฮีบรู แต่ยังรวมถึงภาษาอังกฤษด้วย ข้างใน ภาพประกอบปากกาและหมึกของเรื่องราวในพระคัมภีร์ยังคงความรู้สึกของประเพณี หน้าต่างๆ ของฮักกาดาห์พลิกจากขวาไปซ้าย เหมือนกับข้อความภาษาฮีบรูทั่วไป

มันได้ผล ตามรายงานตลาดที่ได้รับมอบหมายจากองค์กร Joseph Jacobs เพื่อเป็นแนวทางในการทำการตลาด Maxwell House กลายเป็นกาแฟที่ครัวเรือนชาวยิวทั่วนิวยอร์กซิตี้เลือกใช้

การปรับปรุง Haggadah ให้ทันสมัย
Maxwell House Haggadah ยังคงเหมือนเดิมเป็นส่วนใหญ่ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 และในไม่ช้าก็ได้รับสถานะเป็นเทศกาลปัสกาคลาสสิก แต่เวอร์ชันปี 1965ถือเป็นการแตกหักจากอดีตอย่างสิ้นเชิง เมื่อวัฒนธรรมในทศวรรษ 1960 นำเสนอศิลปะกราฟิกแบบมินิมอลมากขึ้น ซึ่งขัดแย้งกับความคลาสสิกในอดีต ภาพของ Haggadah ก็เปลี่ยนไปเพื่อสะท้อนถึงยุคสมัย และแม้ว่าข้อความที่เขียนจะยังคงเหมือนเดิมเป็นส่วนใหญ่ แต่การเพิ่มการทับศัพท์ภาษาอังกฤษของคำอวยพรและคำอธิษฐานเป็นนัยถึงการสูญเสียทักษะการอ่านภาษาฮีบรูของชาวยิวแบบอเมริกัน

โฆษณากาแฟแม็กซ์เวลล์เฮ้าส์.
โฆษณากาแฟ Maxwell House ซึ่งมีธีมสำหรับเทศกาลปัสกา โฆษณาของโจเซฟ จาคอบส์
ในอีก 30 ปีข้างหน้า Haggadah มีการเปลี่ยนแปลงน้อยมาก แต่ในปี 2000 ในที่สุด ก็ได้รับการปรับปรุงรูปลักษณ์ใหม่ ดังที่เห็นในโฆษณาในปีนั้น กราฟิก Stark ซึ่งได้รับความนิยมมาตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ถูกแทนที่ด้วยภาพถ่ายที่ชวนให้นึกถึงครอบครัวที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นใน Seder ภาพที่อ่อนโยนนี้ก่อให้เกิดประเพณีในช่วงเวลาที่ชาวอเมริกันจำนวนมากห่างไกลจากชุมชนชาวยิวมากขึ้นทำให้เกิดความกังวลจากผู้นำชาวยิว

ในปี 2009 Haggadah มีชื่อเสียงไปทั่วโลกเมื่อประธานาธิบดีบารัค โอบามาใช้ Haggadah เพื่อดำเนินการSeder ทำเนียบขาวครั้งแรก หลังจากนั้นไม่นาน ก็ได้รับการยกเครื่อง ใหม่ สำหรับศตวรรษที่ 21 ปัจจุบันเวอร์ชันของแม็กซ์เวลล์เฮาส์มีภาพประกอบน้อยลงและมีข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากขึ้น เช่น Haggadahs ที่ชาวยิวเคร่งศาสนาใช้กันมากขึ้น ด้วยการขจัดคำโบราณเช่น “เจ้า” และ “ของเจ้า” พร้อมกับคำสรรพนามเฉพาะเพศสำหรับพระเจ้า เวอร์ชันใหม่จึงรู้สึกว่าเกี่ยวข้องกับประชากรชาวยิวที่อายุน้อยกว่าและเป็นฆราวาสมาก ขึ้น

ประธานาธิบดีโอบามาและแขกนั่งรอบโต๊ะอาหารเย็นที่ทำเนียบขาว
ในภาพนี้เผยแพร่โดยทำเนียบขาว ประธานาธิบดีบารัค โอบามา และครอบครัวแรกร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาของชาวยิวด้วยการฝังผู้ศรัทธาที่ทำเนียบขาวในปี 2010 AP Photo/ทำเนียบขาว, Pete Souza

และในปี 2019 เมื่อ “The Marvelous Mrs. Maisel” รายการโทรทัศน์เกี่ยวกับแม่บ้านชาวยิวที่ผันตัวมาเป็นนักแสดงตลกในช่วงกลางศตวรรษ ได้รับความ นิยมอย่างล้นหลาม Maxwell House ได้ตีพิมพ์ Haggadah ฉบับพิเศษของ Mrs. Maisel การย้อนกลับไปสู่ยุครุ่งเรืองของ Haggadah ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 การผูกมัดทางโทรทัศน์ นี้ ถือเป็นความพยายามทางการตลาดอีกครั้งหนึ่งเพื่อรักษาความรักของชาวยิวอเมริกันที่มีต่อกาแฟ Maxwell House ในตลาดที่มีผู้คนพลุกพล่าน มราน ข่านถูกถอดออกจากตำแหน่งภายหลังการลงมติไม่ไว้วางใจในรัฐสภาของประเทศ

เขาถูกแทนที่โดยผู้นำฝ่ายค้าน ชาห์บาซ ชารีฟ แต่นั่นไม่น่าจะเป็นจุดสิ้นสุดของความวุ่นวายทางการเมืองในปากีสถาน ซึ่งเป็นประเทศนิวเคลียร์ที่มีประชากรประมาณ 220 ล้านคน

การสนทนาดังกล่าวได้ขอให้Ayesha Jalal นักวิชาการชาวอเมริกันเชื้อสายปากีสถาน ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Tuftsอธิบายว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นในปากีสถาน

เกิดอะไรขึ้นในปากีสถาน?
หลังจากพยายามหลายครั้งที่จะอยู่ในอำนาจ ในที่สุด อิมราน ข่าน ก็ถูกโหวตออกจากตำแหน่ง การลงมติไม่ไว้วางใจถูกส่งครั้งแรกโดยพรรคฝ่ายค้านของปากีสถานเมื่อวันที่ 8 มีนาคม แต่ถูกเลื่อนออกไปหลายครั้งเนื่องจากข่านพยายามจะยึดอำนาจ

วันที่ 3 เมษายน รัฐสภาควรจะลงมติ แต่รัฐมนตรีกระทรวงกฎหมายคนใหม่ของข่านได้ออกแถลงการณ์ต่อรัฐสภาโดยกล่าวหาว่ามี การสมรู้ร่วมคิดจากต่างประเทศ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อขับไล่รัฐบาลกล่าวหาว่าฝ่ายค้านเป็นกบฏและยื่นคำร้องกับรองโฆษกให้ละทิ้งการลงมติไม่ไว้วางใจ ข่านจึงยุบสภาแห่งชาติและเรียกร้องให้มีการเลือกตั้งระดับชาติในช่วงต้น

สมาชิกสภานิติบัญญัติฝ่ายค้านยื่นคำร้องเพื่อท้าทายกลอุบายของข่าน และศาลฎีกาตัดสินใจว่าการปิดกั้นการลงมติไม่ไว้วางใจนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ

การลงคะแนนเสียงดำเนินต่อไปในวันที่ 10 เมษายน ส่งผลให้มีสมาชิก 174 คน จากทั้งหมด 342 คนสนับสนุนญัตติไม่ไว้วางใจส่งผลให้ข่านถูกถอดออกจากอำนาจ แต่นั่นไม่ได้ยุติความวุ่นวายทางการเมือง สมาชิกรัฐสภามากกว่า 100 คนที่จงรักภักดีต่อข่านได้ลาออกและเดินออกจากรัฐสภาเพื่อประท้วง

อะไรทำให้เกิดการเรียกร้องให้ลงมติไม่ไว้วางใจ?
ข้อกล่าวหาพื้นฐานต่ออิมราน ข่านคือการจัดการที่ผิดพลาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดปัญจาบ ซึ่งเป็นจังหวัดที่ใหญ่เป็นอันดับสองของปากีสถานในแง่ของพื้นที่และมีประชากรมากที่สุด

ข่านขึ้นสู่อำนาจในปี 2561โดยสัญญาว่าจะมี “ปากีสถานใหม่” และยุติการคอร์รัปชันที่เป็นส่วนหนึ่งของการเมืองของปากีสถานมานานหลายทศวรรษ แต่เขาล้มเหลวที่จะปฏิบัติตามคำสัญญานั้น อุสมาน บุซดาร์ มุขมนตรีที่ได้รับการแต่งตั้งของข่านในรัฐปัญจาบ ถูกกล่าวหาว่าคอร์รัปชั่นในวงกว้าง รับสินบน และรับเงินเพื่อแลกกับการแต่งตั้งข้าราชการ แม้แต่สมาชิกพรรค Tehreek-e-Insaf ของปากีสถานหรือ PTI ของ Khan ก็ยังขัดแย้งกับนายกรัฐมนตรีเรื่องการสนับสนุนของเขาจากหัวหน้าคณะรัฐมนตรีปัญจาบที่กำลังจะพ้นตำแหน่งในขณะนี้

ยิ่งไปกว่านั้น ข่านยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการจัดการทุกอย่างตั้งแต่การแพร่ระบาดไปจนถึงอัตราเงินเฟ้อในประเทศ ที่พุ่งสูงขึ้น

เรารู้อะไรเกี่ยวกับนายกรัฐมนตรีคนใหม่?
ชาห์บาซ ชารีฟเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของปัญจาบมาเป็นเวลานาน และการรับรู้โดยทั่วไปก็คือเขาเป็นผู้บริหารที่มีประสิทธิภาพที่นั่น เขามาจากครอบครัวทางการเมือง โดยน้องชายของเขานาวาซ ชารีฟดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของปากีสถานถึงสามครั้ง และเช่นเดียวกับน้องชายของเขา ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานคอร์รัปชั่นและถูกสั่งห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะ ชาห์บาซก็เผชิญกับข้อกล่าวหาเรื่องการคอร์รัปชั่นและการคอร์รัปชั่น แต่นี่ไม่ใช่เรื่องแปลกในการเมืองของปากีสถาน ซึ่งผู้นำฝ่ายค้านมักจะเผชิญข้อกล่าวหาดังกล่าว ไม่มีการพิสูจน์ในศาลเพื่อต่อต้านชาห์บาซ ชารีฟ

ชารีฟเข้ารับตำแหน่งโดยให้คำมั่นสัญญาประชานิยมหลายข้อ โดยเสนอการบรรเทาทุกข์ให้ กับครอบครัวชาวปากีสถานที่กดดันอย่างหนัก เช่น การปรับขึ้นค่าแรงขั้นต่ำ

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป?
ดูเหมือนปากีสถานจะมุ่งหน้าสู่การเลือกตั้ง แต่ก่อนที่จะยุบสภา – หลังจากนั้นตามรัฐธรรมนูญจะต้องมีการเลือกตั้งภายใน 90 วัน – ชารีฟน่าจะต้องการทำอะไรหลายอย่างรวมถึงการผ่านงบประมาณและขอสินเชื่อจากกองทุนการเงินระหว่างประเทศเพื่อรักษาเสถียรภาพเศรษฐกิจของปากีสถาน .

แต่เสถียรภาพอาจไม่ใช่เรื่องง่ายหากมีความไม่สงบทางการเมืองเกิดขึ้นอีก และข่านได้ระบุว่าเขาต้องการนำสิ่งนี้ออกไปตามท้องถนน

ดังนั้น เราอาจมีความวุ่นวายทางการเมืองหลายเดือนตามมาด้วยการเลือกตั้งอันขมขื่น

นั่นฟังดูไม่ดีเลย อะไรเลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้น?
อันตรายก็คือข่านจะไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้ง อดีตนายกรัฐมนตรีปัจจุบันนี้เป็นซุปเปอร์สตาร์ที่มีอีโก้มหาศาลและมีฐานสนับสนุนที่ภักดี คุณต้องจำไว้ว่าเขาเป็นซุปเปอร์สตาร์ก่อนที่เขาจะเป็นนายกรัฐมนตรี โดยเคยเป็นกัปตันทีมคริกเก็ตแห่งชาติของประเทศและนักบินอวกาศระดับโลก ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าอิมราน ข่านเป็นตำนานของชาวปากีสถานจำนวนมาก และข่านจะพยายามระดมผู้สนับสนุนของเขาในการประท้วงบนท้องถนน

หากเขาไม่ตระหนักถึงความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้งและวิกฤตทางการเมืองกลายเป็นประเด็นด้านกฎหมาย กองทัพซึ่งไม่เคยห่างไกลจากการเมืองของปากีสถาน และดูเหมือนจะหมดความอดทนกับข่านอาจตัดสินใจว่าเพียงพอแล้วจึงย้ายเข้าไป

กล่าวคือประชาชนไม่ค่อยมีความกระหายต่อเผด็จการทหาร

สหรัฐฯ เข้ามามีส่วนร่วมในเรื่องนี้ที่ไหน?
ข่านถอยกลับไปใช้กลยุทธ์ที่พยายามและทดสอบแล้วในการเมืองของปากีสถาน: ตำหนิสหรัฐอเมริกา

เขาอ้างว่าถูกปลดออกจากตำแหน่งโดย แผนการสมรู้ร่วมคิดจากต่างประเทศที่มี เป้าหมายเพื่อบังคับให้เขาลงจากอำนาจ ข่านกล่าวว่าอเมริกาเองที่อยู่เบื้องหลังญัตติไม่ไว้วางใจที่ฝ่ายค้านยื่นฟ้อง

เขากล่าวหาผู้ช่วยรัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ โดนัลด์ หลู ว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในแผนการโค่นล้มรัฐบาลของเขาโดยบอกว่าหลูได้เตือนเอกอัครราชทูตปากีสถานประจำวอชิงตันแล้วว่าจะมีผลกระทบหากข่านรอดชีวิตจากการลงมติไม่ไว้วางใจ

สหรัฐฯปฏิเสธคำกล่าวอ้างนี้และข่านไม่มีหลักฐานสนับสนุนข้อกล่าวอ้างนี้ แต่เขากำลังเข้าถึงประเด็นที่ได้รับความนิยมในปากีสถานว่าสหรัฐฯ กำลังทำอะไรบางอย่างอยู่ การต่อต้านอเมริกาบินอยู่ในปากีสถาน

ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และปากีสถานล่าช้าแค่ไหน?
ข่านเชื่อว่าความสัมพันธ์ของเขากับอดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ค่อนข้างดี แต่ความสัมพันธ์ตกต่ำภายใต้ประธานาธิบดีโจ ไบเดน ข่านวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลไบเดนเรื่องการถอนทหารสหรัฐฯ ออกจากอัฟกานิสถาน ขณะเดียวกัน นายกรัฐมนตรีของปากีสถานพบว่าเป็นการสะดวกที่จะตีตราตัวเองว่าเป็นคนที่ต่อต้านโครงการโดรนของอเมริกามาเป็นเวลานานซึ่งกำหนดเป้าหมายไปยังสถานที่ก่อการร้ายทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศแต่ต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของพลเรือนหลายร้อยคนในบางส่วนของปากีสถาน

[ ทำความเข้าใจพัฒนาการทางการเมืองที่สำคัญในแต่ละสัปดาห์ สมัครรับจดหมายข่าวการเมืองของ The Conversation ]

อย่างไรก็ตาม กองทัพปากีสถานยังคงพึ่งพาสหรัฐฯ อย่างล้นหลามและด้วยเหตุนี้ นายพลของปากีสถานจึงต้องการรักษาความสัมพันธ์อันดีกับวอชิงตันไว้

แต่ในระดับบนสุดของการเมือง มันยุติธรรมที่จะบอกว่าความสัมพันธ์กับสหรัฐฯ นั้นไม่ดี – “แย่มาก” เป็นคำที่ข่านใช้ในการสัมภาษณ์ปี 2021 การรับรู้ของข่านไม่ได้ช่วยอะไรเลยว่ารัฐบาลของเขาถูกไบเดนดูแคลนและเพิกเฉย

แล้วใครจะมีโอกาสชนะการเลือกตั้ง?
ข่านมีฐานสนับสนุนที่ภักดีมาก อย่าง แน่นอน แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าจะมีน้ำหนักมากกว่าพรรคอื่น ๆ ที่รวมตัวกันหรือไม่ และแนวร่วมของพรรคฝ่ายค้านอาจได้รับที่นั่งมากพอที่จะขับไล่ข่านในการเลือกตั้ง อันที่จริง ข่านไม่เคยปกครองด้วยอาณัติจำนวนมาก พรรคของเขา ไม่ ได้รับที่นั่งส่วนใหญ่ในรัฐสภา และต้องการการสนับสนุนจากพรรคเล็ก และสมาชิกของเขาเองได้ ปฏิเสธ เขาเนื่องจากเหตุการณ์ล่าสุด ฉันยังสงสัยว่าคนจำนวนมากในปากีสถานกำลังซื้อแผนสมรู้ร่วมคิดที่ว่าสหรัฐฯ โค่นล้มเขา

เขาจะพบว่ามันยากที่จะเอาชนะปัญจาบด้วยการจัดการที่ผิดพลาดซึ่งเขาถูกตำหนิที่นั่น และหากไม่มีปัญจาบ คุณจะไม่สามารถบริหารปากีสถานได้ ชาวซิกข์ทั่วโลกเฉลิมฉลองเทศกาลไบซากี ซึ่งเป็นวันหยุดที่มีความสำคัญทางศาสนาเป็นพิเศษ ซึ่งจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 13 หรือ 14 เมษายน ในปี 2022 เทศกาลไบซากีตรงกับวันที่ 14 เมษายน

ในฐานะนักสังคมวิทยาศาสนาที่ศึกษาชาวซิกข์ในโลกตะวันตกและในฐานะคนที่เลี้ยงดูชาวซิกข์ ฉันรู้ว่าไบซากีเป็นหนึ่งในวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางที่สุดของศาสนาซิกข์ ฉันจำได้ว่าเข้าร่วมขบวนแห่ Baisakhi เฉลิมฉลองในเมืองอมฤตสาร์ทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่ง มีฝูงชนจำนวนมากมารวมตัวกัน หลายคนสวมเสื้อผ้าซิกข์แบบดั้งเดิม และเต้นรำและฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ของซิกข์

เดิมทีเป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวฤดูใบไม้ผลิที่เฉลิมฉลองในรัฐปัญจาบทางตอนเหนือของอินเดีย เทศกาลนี้มีความสำคัญทางศาสนาสำหรับชาวซิกข์เมื่อคุรุ โกบินด์ ซิงห์ ซึ่งเป็นกูรูคนที่ 10 และสุดท้ายของชาวซิกข์ ได้ก่อตั้ง Khalsa ในปี 1699

คัลซาคืออะไร?
ชาวซิกข์เห็นการสร้าง Khalsa ซึ่งแปลโดยทั่วไปว่า “บริสุทธิ์”เป็นการสร้างเอกลักษณ์ของซิกข์ที่โดดเด่น

Guru Gobind Singh ก่อตั้ง Khalsa ด้วยความตั้งใจที่จะแยกชาวซิกข์ที่เข้าร่วมคำสั่งนี้ให้แยกจากคนรอบข้าง ชาวซิกข์ที่ริเริ่มในฐานะสมาชิกของ Khalsa รู้จักกันในชื่อ “amritdhari” ชาวซิกข์ ชาวซิกข์ที่ไม่ได้รับการ “ริเริ่ม” เรียกว่า “ซาเหจธารี” ชาวซิกข์ ไม่ทราบขนาดที่แน่นอนของแต่ละกลุ่ม แต่ ชาว อมฤตธารีซิกข์เป็นชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญ

ชาวซิกข์เริ่มต้นในลำดับนี้ผ่าน “อมฤตปาหุล” เป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการดื่มน้ำหวานที่เรียกว่าอมฤตซึ่งเตรียมโดยใช้ส่วนผสมของน้ำตาลและน้ำที่คนด้วยดาบสองคม ผู้ประทับจิตอ่านจากคุรุ แกรนธ์ ซาฮิบ พระคัมภีร์ซิกข์ที่ถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของกูรู อ่านคำอธิษฐานอย่างเป็นทางการ และตกลงที่จะปฏิบัติตามแนวทางสำหรับพฤติกรรมและการปฏิบัติ

เหล่าผู้ริเริ่มสวมสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญทางศาสนาหรือที่เรียกว่า K ห้าตัว ได้แก่ kesh (ผมที่ไม่ได้เจียระไน), kanga (หวีไม้), kachera (กางเกงขาสั้นผ้าฝ้าย), kirpan (ใบมีดเหล็ก) และ kara (กำไลเหล็ก) แต่ละคนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเอง ตัวอย่างเช่น กิรปัน เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นในการปกป้องผู้ที่ไม่มีที่พึ่งและปกป้องศรัทธาของพวกเขา K ทั้งห้ายังทำให้ Khalsa แตกต่างจากที่อื่นทั้งหมด ซึ่งทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความมุ่งมั่นต่อความศรัทธาของชาวซิกข์

ชาวอมฤตธารีซิกข์ทุกคนถูกคาดหวังให้สวมชุด K ห้าตัว แม้ว่าชาวซิกข์ Sahejdhari อาจสวมชุด K บางส่วนหรือทั้งหมด แต่ชาวซิกข์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันไม่คาดหวังให้พวกเขาสวมชุดดังกล่าว

การเฉลิมฉลองไบซากี
ผู้ชายสวมผ้าโพกหัวสีแดงและเสื้อเชิ้ตสีขาวสวมแจ็กเก็ตสีแดงแสดงการเต้นรำรงค์รา
ชาวซิกข์แสดงการเต้นรำบังราเนื่องในโอกาสเทศกาลไบซากี ภาพถ่ายโดย Nitin Kanotra/Hindustan Times ผ่าน Getty Images
แม้ว่านักวิชาการจะถกเถียงกันเมื่อมีการสร้างอัตลักษณ์ซิกข์ที่แยกจากกันอย่างชัดเจนแต่สำหรับชาวซิกข์จำนวนมากในปัจจุบัน Baisakhi ถูกมองว่าเป็นจุดเปลี่ยนที่สร้างสรรค์ในความศรัทธาของชาวซิกข์

ชาวซิกข์เฉลิมฉลองโอกาสนี้ด้วยการไปที่กุร์ดวารา ซึ่งเป็นสถานที่สักการะของชาวซิกข์เพื่อรับบริการ ตามด้วยขบวนแห่ มีการร้องเพลงการเต้นรำรงค์ราและศิลปะการต่อสู้แบบซิกข์ที่เรียกว่า gatka นอกจากนี้ สำหรับชาวซิกข์ในพลัดถิ่น การเฉลิมฉลองในที่สาธารณะดังกล่าวยังเป็นโอกาสที่จะช่วยให้ประชาชนที่ไม่ใช่ชาวซิกข์เข้าใจความเชื่อและการปฏิบัติของชาวซิกข์ได้ดีขึ้น

ชาวซิกข์มองว่าศาสนาซิกข์เป็นประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมกันตั้งแต่เริ่มแรก พวกเขาเชื่อในความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง และปฏิเสธการแบ่งแยกวรรณะ

ด้วยการสร้าง Khalsa คุรุ Gobind Singh เรียกร้องให้ผู้ชายที่ริเริ่มเข้าสู่ Khalsa ละทิ้งนามสกุลของตน และใช้นามสกุล Singh และผู้หญิงเพื่อใช้นามสกุล Kaur เป็นการปฏิเสธวรรณะ เนื่องจากในอินเดียนามสกุลเป็นสิ่งบ่งชี้ถึงวรรณะ เมื่อชาวซิกข์สื่อสารกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวซิกข์เกี่ยวกับความศรัทธาของพวกเขา พวกเขามักจะเน้นย้ำวิสัยทัศน์ที่เท่าเทียมของศาสนาซิกข์

ชาวซิกข์อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1800 ปัจจุบันประชากรซิกข์ในสหรัฐอเมริกาอยู่ที่ประมาณ 500,000คน อย่างไรก็ตาม พวกเขาเป็นกลุ่มที่คนอเมริกันส่วนใหญ่รู้จักเพียงเล็กน้อย ชาวซิกข์ในสหรัฐอเมริกามักเป็นโรคกลัวอิสลามและตกเป็นเป้าของการโจมตีที่รุนแรงส่วนใหญ่เป็นเพราะพวกเขามักเข้าใจผิดว่าเป็นชาวมุสลิม

มีการเสนอมติในสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2565 ซึ่งหากผ่าน จะทำให้เป็นวันที่ 14 เมษายน เป็นวันซิกข์แห่งชาติ

การก่อตั้งวันซิกข์แห่งชาติจะมีความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับชาวซิกข์ที่ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในสหรัฐอเมริกาและจะรับทราบถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาในสังคมอเมริกัน วันรุ่งขึ้นหลังจากชายคนหนึ่งเปิดฉากยิงที่ร้านขายของชำในคอลเลียร์วิลล์ รัฐเทนเนสซี ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 1 รายและบาดเจ็บอีก 13 ราย ก่อนที่จะลั่นปืนใส่ตัวเอง ตำรวจท้องที่ก็ได้จัดการแถลงข่าวอย่างกะทันหันเพื่อระบุตัวผู้กระทำความผิด

แต่แทนที่จะพูดชื่อผู้ต้องสงสัยออกมาดังๆ ในเช้าวันที่สดใสของเดือนกันยายน 2021 ร.ต.ท. เดวิด ทาวน์เซนด์ ตำรวจคอลเลียร์วิลล์ ชูกระดาษสีเหลืองชื่อ “ อุกทัง” และวันเกิด “10-17-91”

ในงานแถลงข่าวไม่มีการพูดถึงผู้ต้องสงสัยอีกนอกจากว่าเขาเป็น “ผู้ขายบุคคลที่สาม” ของร้านค้า การรายงานในภายหลังระบุว่าเขาเป็นผู้ดำเนินการแฟรนไชส์ของเคาน์เตอร์ซูชิที่ร้าน แต่เขาไม่ใช่พนักงานของโครเกอร์

งานแถลงข่าวนั้นกลายเป็นเรื่องปกติของวิธีที่หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายมีปฏิกิริยาหลังเหตุกราดยิง: อย่าเอ่ยชื่อผู้ต้องสงสัยหรือเสนอข้อมูลมากมายเกี่ยวกับบุคคลนั้น เป้าหมายคือเพื่อส่งเสริมให้สื่อหลีกเลี่ยงการใช้ชื่อผู้กระทำผิด และทำให้ผู้กระทำผิดไม่ได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณะ จากการวิจัยของฉันพบว่า ตลอด 10 ปีที่ผ่านมา สื่อต่างๆ ได้ปฏิบัติตามด้วยการลดจำนวนครั้งที่มีการรายงานชื่อผู้ก่อเหตุกราดยิง

ขณะนี้ผู้ต้องสงสัยถูกจับกุมแล้ว น่าสนใจว่าสื่อจะจัดการอย่างไรต่อการรายงานชื่อผู้ต้องหาเหตุกราดยิงสถานีรถไฟใต้ดินบรูคลิน เมื่อวันที่12 เมษายน 2565 เหตุกราดยิง จำนวนมากจบลงด้วยการที่ผู้ต้องสงสัยใช้อาวุธโจมตีตัวเองหรือถูกตำรวจสังหาร ผู้ต้องสงสัยในบรูคลินหลบเลี่ยงการจับกุมในตอนแรกดังนั้นตำรวจจึงเปิดเผยชื่อนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการจับกุมเขา

แต่จำนวนครั้งที่มีการใช้ชื่อผู้กระทำผิดในการรายงานข่าวเพื่อสาธารณประโยชน์กำลังลดลงหรือไม่? มันลดความอื้อฉาวของผู้กระทำผิดลงอย่างแน่นอน และลดแรงจูงใจในการมีชื่อเสียง

แต่เมื่อไม่ได้ใช้ชื่อก็อาจไม่รายงานรายละเอียดอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เช่น แรงจูงใจและภูมิหลังของบุคคลนั้น

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในปี 2555
ฉันสนใจปัญหานี้หลังจากที่ตำรวจไม่ได้ระบุชื่อผู้ก่อเหตุกราดยิงที่มีชื่อเสียงโด่งดังหลายคนภายหลังเหตุโจมตี และดูเหมือนว่าสื่อข่าวจะปฏิบัติตาม

ฉันวิเคราะห์ความถี่ที่ผู้กระทำผิดถูกเสนอชื่อในบทความข่าวภายในหนึ่งสัปดาห์ที่เกิดเหตุการณ์กราดยิงระหว่างปี 1999 ถึง 2021

การวิจัยซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ ได้ตรวจสอบการรายงานข่าวการยิงกันจำนวนมากโดยเริ่มจากการสังหารหมู่ที่โรงเรียนมัธยมโคลัมไบน์ในปี 1999 และจบลงด้วยการสังหารในศูนย์กลาง FedEx ของอินเดียแนโพลิสในปี 2021 การค้นพบของฉันยืนยันว่างานวิจัยก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นอะไร: ยิ่งมีผู้เสียชีวิตมากเท่าใด ข่าวก็จะมากขึ้นเท่านั้น รายงานใช้ชื่อผู้กระทำผิด นั่นเป็นเรื่องจริงตลอดระยะเวลา

เจ้าหน้าที่ตำรวจยืนอยู่ที่แท่นบรรยายโดยหันหน้าเข้าหาผู้คนที่ถือไมโครโฟนและกล้องถ่ายรูป
เมื่อตำรวจใช้ชื่อผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นนักยิงปืนบ่อยครั้ง สื่อก็ปฏิบัติตาม Jeff Gritchen/MediaNews Group/Orange County ลงทะเบียนผ่าน Getty Images แต่มีจุดเปลี่ยนในปี 2555 เมื่อพิจารณาถึงจำนวนผู้เสียชีวิตจากเหตุกราดยิง จำนวนครั้งที่สื่อใช้ชื่อผู้กระทำผิดในรายงานข่าวเริ่มลดลง

หลังเหตุกราดยิงในโรงภาพยนตร์แห่งหนึ่งในโคโลราโดเมื่อเดือนกรกฎาคม 2555 ญาติของเหยื่อขอให้ผู้ว่าการรัฐไม่ต้องเอ่ยชื่อผู้กระทำความผิดในงานรำลึกที่จะมีการอ่านชื่อของเหยื่อ ผู้สนับสนุนเหยื่อและ สมาชิกในครอบครัวไม่ต้องการประชาสัมพันธ์ฆาตกร เนื่องจากกังวลว่าชื่อเสียงฉาวเป็นหนึ่งในแรงจูงใจของผู้กระทำความผิด

คำกล่าวสาธารณะของผู้ว่าการรัฐเรียกมือปืนว่า “ผู้ต้องสงสัย ก” เท่านั้น ต่อมาในปีนั้น เหตุกราดยิงเด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาและเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนในเมืองนิวทาวน์ รัฐคอนเนตทิคัต สร้างความตกตะลึงให้กับทั้งประเทศ ในกรณีดังกล่าว ชื่อของผู้กระทำความผิดในเหตุกราดยิงที่โรงเรียนประถมศึกษาแซนดี้ ฮุก ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรายงานข่าว

การตัดสินใจหลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อผู้กระทำความผิดด้วยการยิงปืนจำนวนมากนั้นมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องในการโจมตีด้วยการยิงปืนจำนวนมากกระทำการดังกล่าวโดยต้องการประชาสัมพันธ์ แน่นอนว่า มีหลักฐานเล็กๆ น้อยๆ ที่แสดงว่านักยิงปืนจำนวนมากใช้สื่อเพื่อสร้างชื่อเสียงในทางลบจากการโจมตีของพวกเขา มือปืนในรัฐเวอร์จิเนีย เทค ในปี 2007 หยุดการฆ่าอย่างสนุกสนานเพื่อส่งรูปถ่ายของตัวเองไปที่ NBC News มือปืนที่เกาะ Isla Vista เมื่อปี 2014โพสต์แถลงการณ์บน YouTube ก่อนที่เขาจะเริ่มสังหาร

ผู้หญิงในชุดตำรวจยืนอยู่ข้างไมโครโฟน
คำให้การของตำรวจเป็นวิธีที่ใช้กันมากที่สุดที่นักข่าวใช้ในการค้นหาตัวตนของผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นมือปืน รูปภาพฟิลิปปาเชโก / Getty
มีความเสี่ยงที่จะไม่รู้หรือไม่?

แน่นอนว่าองค์กรข่าวสามารถเจาะลึกเบื้องหลังของมือปืนจำนวนมากได้โดยไม่ต้องเอ่ยชื่อบุคคลนั้น การวิจัยของฉันไม่ได้ระบุว่าการลดเวลาในการตั้งชื่อมือปืนจำนวนมากนั้นเชื่อมโยงกับการลดความครอบคลุมของภูมิหลังและแรงจูงใจของมือปืนมวลชนหรือไม่ แต่ชื่อนี้เป็นข้อมูลพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับบุคคล

ผู้สนับสนุนการไม่ระบุชื่อผู้กระทำความผิดทำให้กรณีที่การเขียน การพูด หรือความรู้เกี่ยวกับผู้กระทำผิดน้อยลงก็ยิ่งดีเท่านั้น นอกจากนี้ยังช่วยลดแรงจูงใจให้ผู้กระทำความผิดมีชื่อเสียงจากการกระทำอันน่าสยดสยองดังกล่าวอีกด้วย แนวโน้มของการลดชื่อของมือปืนจำนวนมากจะช่วยลดเหตุกราดยิงครั้งใหญ่หรืออาจทำให้พวกเขามีแนวโน้มมากขึ้นหรือไม่นั้นไม่ใช่สิ่งที่งานวิจัยของฉันสามารถระบุได้

เหตุกราดยิงเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ กฎหมายปืนหละหลวมในสหรัฐอเมริกาและการไม่มีบริการด้านสุขภาพจิตเป็นสองเหตุผลที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุด บางคนบอกว่าเป็นเหตุการณ์สุ่มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่สามารถหยุดได้

ยังไม่ชัดเจนว่าความอื้อฉาวเป็นปัจจัยสำหรับนักยิงปืนมากน้อยเพียงใด แต่เรารู้ว่าสื่อกำลังรับฟังเสียงเรียกร้องให้จำกัดการตั้งชื่อผู้กระทำความผิดในเหตุกราดยิง กระต่ายอีสเตอร์เป็นตัวละครที่โด่งดังมากในการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของอเมริกา ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ เด็กๆ จะมองหาขนมพิเศษที่ซ่อนอยู่ ซึ่งมักจะเป็นไข่อีสเตอร์ช็อกโกแลต ซึ่งกระต่ายอีสเตอร์อาจทิ้งไว้เบื้องหลัง

ในฐานะนักคติชนวิทยาฉันทราบถึงต้นกำเนิดของการเดินทางอันยาวนานและน่าสนใจที่บุคคลในตำนานนี้ได้นำมาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของยุโรปจนถึงปัจจุบัน

บทบาททางศาสนาของกระต่าย
อีสเตอร์เป็นการเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิและชีวิตใหม่ ไข่และดอกไม้ค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของสตรี แต่ตามประเพณีของยุโรป กระต่ายซึ่งมีศักยภาพในการสืบพันธุ์ที่น่าทึ่งนั้นอยู่ไม่ไกลนัก

ตามธรรมเนียมของชาวยุโรป กระต่ายอีสเตอร์เป็นที่รู้จักในชื่อกระต่ายอีสเตอร์ สัญลักษณ์ของกระต่ายมีบทบาททางพิธีกรรมและศาสนาที่ยั่วเย้ามากมายตลอดหลายปีที่ผ่านมา

กระต่ายได้รับการฝังพิธีกรรมร่วมกับมนุษย์ในช่วงยุคหินใหม่ในยุโรป นักโบราณคดีตีความสิ่งนี้ว่าเป็นพิธีกรรมทางศาสนา โดยมีกระต่ายเป็นตัวแทนของการเกิดใหม่

กว่าพันปีต่อมา ในช่วงยุคเหล็ก พิธีฝังศพกระต่ายเป็นเรื่องปกติ และใน 51 ปีก่อนคริสตกาล จูเลียส ซีซาร์กล่าวว่าในอังกฤษไม่มีการรับประทานกระต่ายเนื่องจากมีความสำคัญทางศาสนา

ซีซาร์น่าจะรู้ว่าในประเพณีกรีกคลาสสิก กระต่ายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพีอะโฟรไดท์ซึ่งเป็นเทพีแห่งความรัก ในขณะเดียวกัน Eros ลูกชายของ Aphrodite มักถูกวาดภาพ โดยอุ้มกระต่ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่ไม่อาจดับได้

ภาพวาดที่แสดงให้เห็นหญิงสาวคนหนึ่งกำลังมอบพระกุมารเยซูแก่พระแม่มารี โดยเอามือข้างหนึ่งโอบรอบพระองค์ ขณะที่อีกมืออุ้มกระต่าย

‘พระแม่มารีแห่งกระต่าย’ ภาพวาดจากปี 1530 เป็นภาพพระแม่มารีกับกระต่าย ภาพวาดโดยศิลปินทิเชียน (ค.ศ. 1490-1576) พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ ปารีส

ตั้งแต่โลกกรีกจนถึงยุคเรอเนซองส์ กระต่ายมักปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของเรื่องเพศในวรรณคดีและศิลปะ ตัวอย่างเช่น พระแม่มารีมักปรากฏเป็นรูปกระต่ายขาวหรือกระต่ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ว่าเธอเอาชนะสิ่งล่อใจทางเพศได้

เนื้อกระต่ายและความชั่วร้ายของแม่มด
แต่ในประเพณีพื้นบ้านของอังกฤษและเยอรมนีรูปร่างของกระต่ายนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับเทศกาลอีสเตอร์ เรื่องราวจากช่วงทศวรรษที่ 1600 ในเยอรมนีบรรยายถึงเด็กๆ ที่ออกล่าไข่อีสเตอร์ที่กระต่ายอีสเตอร์ซ่อนไว้ เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันในปัจจุบัน

เทพธิดา Ēostre/*Ostara บินไปบนสวรรค์ที่ล้อมรอบด้วยเทวดามีปีก ลำแสง และสัตว์ต่างๆ
‘Ostara’ โดย Johannes Gehrts สร้างขึ้นในปี 1884 เทพธิดา Ēostre บินผ่านสวรรค์ที่ล้อมรอบด้วยพัตติที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโรมัน ลำแสง และสัตว์ต่างๆ เฟลิกซ์ ดาห์น, เทเรซา ดาห์น, เทเรซา (ฟอน ดรอสต์-ฮุลชอฟ) ดาห์น, เฟรา, เทเรซา ฟอน ดรอสเต-ฮุลชอฟฟ์ ดาห์น (1901) ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์

เบดตั้งข้อสังเกตว่าในอังกฤษในศตวรรษที่ 8 เดือนเมษายนเรียกว่าเดือนอีออสเทอร์โมนาธ หรือเดือนอีออสเตอร์ ซึ่งตั้งชื่อตามเทพีอีออสเตอร์ เขาเขียนว่าเทศกาลนอกศาสนาในฤดูใบไม้ผลิในนามของเทพธิดาได้หลอมรวมเข้ากับการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ของชาวคริสเตียน

เป็นที่น่าสนใจว่าในขณะที่ภาษายุโรปส่วนใหญ่อ้างถึงวันหยุดของชาวคริสต์ด้วยชื่อที่มาจากวันหยุดเทศกาลปัสกาของชาวยิว เช่น Pâques ในภาษาฝรั่งเศส หรือ Påsk ในภาษาสวีเดน เยอรมัน และอังกฤษ ยังคงรักษาคำที่เก่ากว่าซึ่งไม่ใช่ในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งก็คือ อีสเตอร์

การวิจัยทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ดูเหมือนจะยืนยันการบูชา Eostreในบางส่วนของอังกฤษและเยอรมนี โดยมีกระต่ายเป็นสัญลักษณ์หลัก ดูเหมือนว่ากระต่ายอีสเตอร์จะนึกถึงการเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิก่อนคริสต์ศักราชซึ่งประกาศโดยวสันตวิษุวัตและมีเทพธิดา Eostre เป็นตัวเป็นตน

[ ผู้อ่านมากกว่า 150,000 รายอาศัยจดหมายข่าวของ The Conversation เพื่อทำความเข้าใจโลก ลงทะเบียนวันนี้ .]

หลังจากฤดูหนาวทางตอนเหนืออันหนาวเย็นที่ยาวนาน ดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาที่ผู้คนจะเฉลิมฉลองหัวข้อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และการเกิดใหม่ ดอกไม้กำลังเบ่งบาน นกกำลังวางไข่ และลูกกระต่ายกำลังกระโดดไปมา

เมื่อชีวิตใหม่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ กระต่ายอีสเตอร์ก็กระโดดกลับมาอีกครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่มีมายาวนานเพื่อเตือนเราถึงวัฏจักรและขั้นตอนของชีวิตของเราเอง