นายกรัฐมนตรีนเรนทรา โมดี ของอินเดียวางแผนที่จะเข้าร่วมการเยือนอย่างเป็นทางการครั้งแรกที่ทำเนียบขาวในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2566 ซึ่งถือเป็นช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่อาจมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างอินเดียและสหรัฐอเมริกาไปอีกหลายปี
โมดี วัย 72 ปี ได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรีครั้งแรกในปี 2557 และจากนั้นได้รับเลือกอีกครั้งในปี 2562 นับตั้งแต่นั้นมา Modi ก็ได้รับชื่อเสียงระดับนานาชาติในฐานะผู้รักชาติฮินดูผู้ไม่ยอมแพ้และผู้แข็งแกร่งซึ่งเป็นผู้นำด้วยการควบคุมอันเข้มงวด
เราเป็นนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่เขียนบทความเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ และความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ กับอินเดีย ตลอดจนประชาธิปไตยอย่างกว้างขวาง
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่โมดีได้รับการเลือกตั้งใหม่ ในปี 2019 นักวิชาการและนักวิเคราะห์บางคนได้เขียนเกี่ยวกับประชาธิปไตยที่ถดถอยในอินเดีย ส่วนหนึ่งเป็นเพราะกฎระเบียบใหม่และแรงกดดันของรัฐบาลให้เซ็นเซอร์สื่อข่าวและเสรีภาพในการพูดวิพากษ์วิจารณ์ Modi
สหรัฐฯ มักไม่เชิญผู้นำโลกเยือนรัฐเป็นประจำ นอกจากนี้ โมดียังเตรียมกล่าวปราศรัยต่อสภาคองเกรสซึ่งถือเป็นเกียรติอีกอย่างหนึ่งที่ไม่ค่อยได้รับมอบให้แก่บุคคลสำคัญจากต่างประเทศที่มาเยือน
แต่ในมุมมองของเรา สหรัฐฯ กำลังติดพันอินเดียเพราะต้องการให้ประเทศทำหน้าที่เป็นป้อมปราการเชิงยุทธศาสตร์เพื่อต่อต้านนโยบายขยายอำนาจของจีนในเอเชีย
ชายผิวสีน้ำตาลมีหนวดเคราสีขาวยกแขนขึ้นในอากาศแล้วเงยหน้าขึ้นมอง
Narendra Modi พูดในงานระหว่างเยือนออสเตรเลียในเดือนพฤษภาคม 2023 รูปภาพของ Lisa Maree Wiliams/Getty
ทำความเข้าใจกับโมดิ
โมดีเติบโตขึ้นมาในรัฐคุชราตทางตะวันตกของอินเดีย ในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างเรียบง่าย เขามีอาชีพมายาวนานในการเมืองระดับท้องถิ่นและระดับรัฐ และพัฒนาชื่อเสียงในฐานะนักการเมืองที่มีจิตใจเข้มแข็งแต่มีความสามารถ
Modi เป็นสมาชิกเก่าแก่ของ Rashtriya Swayamsevak Sangh ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองที่เข้มแข็งของชาวฮินดู โดยมีลักษณะเฉพาะจากผู้สังเกตการณ์ทางการเมืองของอินเดียและนักวิเคราะห์ชาวต่างชาติในเรื่องความคิดเห็นชาตินิยมฮินดูที่เข้มแข็งของเขา
ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอินเดียแต่ผู้คนที่นั่นนับถือศาสนาคริสต์ ศาสนาซิกข์ ศาสนาพุทธ และศาสนาเชนด้วยเช่นกัน
ลัทธิชาตินิยมฮินดูเพิ่มจำนวนขึ้นในช่วงไม่กี่ปีมานี้ โดยเกิดจากความเชื่อของคนบางคนที่ว่าอินเดียเป็นและควรเป็นชาติที่นับถือศาสนาฮินดูเป็นส่วนใหญ่ และนโยบายของอินเดียควรสะท้อนถึงสิ่งนั้น
ในบางครั้งลัทธิชาตินิยมฮินดูที่เพิ่มมากขึ้นกลับกลายเป็นความรุนแรง
เมื่อโมดีเป็นมุขมนตรีของรัฐคุชราตในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2545 กลุ่มผู้คลั่งไคล้ชาวฮินดูได้ก่อจลาจลที่นั่น คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 1,000 ราย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โมดีปฏิเสธบทบาทใดๆ ในเหตุการณ์นี้ แต่ตำรวจกล่าวว่าความรุนแรงเกิดขึ้นโดยได้รับความเห็นชอบจากรัฐบาลของรัฐโดยปริยาย รวมถึงโมดีด้วย
ต่อมาสหรัฐฯ ได้ปฏิเสธวีซ่ามาเยือนของโมดีในปี พ.ศ. 2548
แต่โมดีเป็นนายกรัฐมนตรีที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ด้วยคะแนนการอนุมัติ 78% ณ เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566
กลุ่มผู้ชายยิ้ม ยกมือขึ้น และสวมชุดสีส้ม ต่อหน้าโปสเตอร์ทางการเมืองของชายสูงอายุที่มีเคราและผมสีขาว
ผู้สนับสนุน Narendra Modi และพรรคการเมืองของเขา Bharatiya Janata Party เฉลิมฉลองในมุมไบหลังการเลือกตั้งใหม่ในปี 2019 Himanshu Bhatt/NurPhoto ผ่าน Getty Images
ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และอินเดีย
ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและอินเดียเติบโตขึ้นภายใต้การนำของโมดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นความร่วมมือด้านความปลอดภัยและการป้องกัน
ตัวอย่างเช่น อินเดียได้ซื้ออาวุธที่ซับซ้อนจำนวนมากจากสหรัฐฯในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ ยังได้ลงนามข้อตกลงด้านกลาโหม ที่สำคัญ 3 ฉบับ กับสหรัฐฯ ในช่วงเวลาเดียวกันนี้
นักวิเคราะห์กลาโหมกล่าวว่าข้อตกลงเหล่านี้จะปรับปรุง ความ ร่วมมือทางทหารระหว่างทั้งสองประเทศ อย่างมีนัยสำคัญ
อินเดียยังได้กลายมาเป็นผู้เข้าร่วมที่แข็งขันมากขึ้นใน Quadrilateral Security Dialogue แม้ว่าจะค่อนข้างเหมาะสมแล้วก็ตาม ซึ่งเป็นโครงการริเริ่มหลวมๆ ของสี่ประเทศที่เกี่ยวข้องกับสหรัฐฯ ญี่ปุ่น และออสเตรเลียด้วย กลุ่มนี้ประชุมกันเป็นประจำเพื่อหารือเกี่ยวกับความมั่นคงและการค้า และฝึกซ้อมรบร่วมกันเป็นครั้งคราว
ประเทศเหล่านี้ยังมีความกังวลเกี่ยวกับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของจีนในเอเชีย แม้ว่าอินเดียและจีนจะมีความสัมพันธ์ทางการค้าที่มั่นคงแต่ประเด็นด้านความปลอดภัยที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับชายแดนหิมาลัยที่เป็นข้อพิพาทระหว่างประเทศต่างๆ ก็ได้เกาะกุมความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างทั้งสองประเทศมาเกือบทศวรรษ
ประเด็นความขัดแย้งที่สำคัญระหว่างสหรัฐฯ และอินเดียเกี่ยวข้องกับการตอบโต้อย่างเฉื่อยชาของอินเดียต่อการรุกรานยูเครนของรัสเซียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565
อินเดียไม่เต็มใจที่จะวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียต่อสาธารณะ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะรัสเซียต้องพึ่งพาเทคโนโลยีอาวุธอย่างเฉียบพลันจากมอสโก . โมดีติดต่อกับประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแห่งรัสเซียเป็นประจำ แต่ไม่ได้ประณามการรุกรานดังกล่าว เพียงแต่พูดได้ว่าตอนนี้ไม่ใช่”ยุคแห่งสงคราม ”
มีกล้องและอุปกรณ์อื่นๆ กลุ่มใหญ่กองอยู่บนพื้น โดยมีชายกลุ่มหนึ่งนั่งอยู่ใกล้ๆ ล้อมรอบวัสดุเหล่านั้น
ช่างภาพนักข่าวประท้วงการที่ตำรวจเดลีทำร้ายนักข่าวหญิงขณะเดินขบวนต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศในปี 2561 Sahiba Chawdhary/NurPhoto ผ่าน Getty Images
คำถามที่คอยติดตามการเยี่ยมชม
การตัดสินใจของฝ่ายบริหารของ Biden ที่จะเชิญ Modi ให้เยือนอย่างรัฐนั้นได้รับการออกแบบมาอย่างชัดเจนเพื่อส่งข้อความถึงนิวเดลีเกี่ยวกับความสำคัญที่ตนผูกพันกับความร่วมมือระหว่างสหรัฐฯ และอินเดียที่กำลังเกิดขึ้น และบทบาทที่เป็นไปได้ของอินเดียในการควบคุมการเข้าถึงเชิงกลยุทธ์ที่กำลังเติบโตของจีนทั่วเอเชีย
ภควัทคีตาเรื่องโยคะและการปฏิบัติหน้าที่
ธอโรเข้าหาภควัทคีตา ซึ่งเป็นตอนสำคัญของมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณโดยเป็นหนังสือปรัชญาและจริยธรรมที่ตอบคำถามที่ลึกซึ้งและยั่งยืนเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตที่ดี
มหาภารตะบรรยายถึงความขัดแย้งอันร้ายแรงเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง ภควัทคีตาเริ่มต้นขึ้นเมื่ออรชุน นักรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุค ขว้างอาวุธลงสู่สนามรบ ณ จุดเริ่มสงคราม โดยปฏิเสธที่จะต่อสู้กับความสัมพันธ์ของตนเอง กฤษณะ คนขับรถม้าของเขา ซึ่งท้ายที่สุดก็เผยตัวเองว่าเป็นพระเจ้า พยายามโน้มน้าวให้อรชุนต่อสู้โดยสอนโยคะสามประเภทแก่เขา ได้แก่ ภักติโยคะ โยคะแห่งความจงรักภักดี; ญนานาโยคะ โยคะแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ และโยคะกรรม โยคะแห่งการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว มันเป็นแนวคิดสุดท้ายที่ครอบงำธอโร
ตามคำกล่าวของกฤษณะในภควัทคีตา การฝึกกรรมโยคะหมายถึงการกระทำโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวหรือ “ผลไม้” ของการกระทำ หมายถึงการทำหน้าที่ของตนอย่างแน่วแน่ไม่เกรงกลัวหรือละอายใจหรือสำนึกผิด นอกจากนี้ยังหมายถึงการละทิ้งความกังวลต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของตนต่อผู้อื่นหรือต่อโลกธรรมชาติ
พระกฤษณะยืนยันว่าหน้าที่ของอรชุนถูกกำหนดไว้สำหรับเขาโดยการเป็นสมาชิกในวรรณะนักรบ การฝึกกรรมโยคะของอรชุนหมายถึงการน้อมรับหน้าที่ของเขาในการต่อสู้เพื่อประโยชน์ของอาณาจักร แม้ว่าการทำเช่นนี้เขาจะต้องฆ่าเพื่อนและครอบครัวของเขา กฤษณะสรุปโดยน้อมรับหน้าที่ของตน และไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนก
ธอโร ในภควัทคีตา
ธอโรยืมสำเนาภควัท-คีตา ซึ่งเป็นงานแปลของชาร์ลส วิลกินส์ในปี ค.ศ. 1785 ของราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน ซึ่งเป็นนัก Transcendentalist ผู้เป็น Transcendentalist และรายงานการอ่านทุกเช้าระหว่างที่เขาอาศัยอยู่ที่ Walden Pond
ธอโรชื่นชมภควัทคีตา อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่าข้อโต้แย้งหลักของกฤษณะเกี่ยวกับกรรมโยคะนั้น “ไม่น่าเชื่อถือ” Thoreau เขียนว่า: “ข้อโต้แย้งของ Kreeshna ต้องได้รับอนุญาต แต่มีข้อบกพร่อง ไม่มีเหตุผลเพียงพอว่าทำไมอรชุนจึงควรต่อสู้ อรชุนอาจจะมั่นใจแต่คนอ่านไม่เชื่อ”
กฤษณะยืนยันว่าเป็นหน้าที่ของอรชุนที่จะต้องต่อสู้ แต่ธอโรสรุปว่า “หน้าที่ที่เขาพูดนั้นเป็นหน้าที่ตามอำเภอใจ” โดยพลการ เขาหมายถึงว่ามันมีพื้นฐานอยู่บนแบบจำลองของสังคมที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อเป็นประโยชน์ต่อบางคนโดยที่ผู้อื่นต้องเสียค่าใช้จ่าย
ภาพนูนต่ำนูนของชายมีหนวดมีเครายืนอยู่ในท่าโยคะ
ภาพนูนหินแสดงภาพอรชุนในมหาพลีปุรัม รัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดีย เฟรเดริก โซลตัน/คอร์บิส ผ่าน Getty Images
เรียนรู้จากธอโรเรื่องกรรมโยคะ
ธอโรจำลองวิธีการอ่านปรัชญาโยคะที่เกี่ยวข้องเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด โดยมีประโยชน์ในทางปฏิบัติสำหรับเวลาและสถานที่ที่เราอาศัยอยู่
แรงบันดาลใจจาก Thoreau ทุกครั้งที่ฉันพบกับการนำเสนอโยคะ ฉันจะถามว่า โยคะนี้รองรับการสร้างสรรค์และบำรุงรักษาโลกแบบที่ฉันต้องการอยู่ ซึ่งเป็นโลกที่ฉันคิดว่าดีโดยสุจริตหรือไม่
ด้วยจิตวิญญาณนี้ ธอโรท้าทายให้บุคคลตั้งคำถามถึงข้อโต้แย้งเกี่ยวกับหน้าที่ เช่นเดียวกับที่พระกฤษณะตั้งไว้ในภควัทคีตา โดยถามว่าข้อโต้แย้งดังกล่าวมีประโยชน์ต่อใคร และพิจารณาว่าแท้จริงแล้วหน้าที่มีความหมายต่อเราอย่างไร
โยคะมีมาแต่โบราณแต่ไม่ได้อยู่เหนือกาลเวลา ดังที่นักวิชาการได้แสดงให้เห็นแล้วไม่มีโยคะที่ “แท้จริง” สักคนเดียวเนื่องจากมีและมักจะมีหลายวิธีในการฝึกโยคะทั้งในอินเดียและต่างประเทศ โยคะคือการฝึกโยคะที่มีความหลากหลายในระดับโลกและทางศาสนา โดยมีโยคะฮินดู พุทธ และเชนรวมถึงโยคะที่เป็น ” จิตวิญญาณแต่ไม่เกี่ยวกับศาสนา ” และยังไม่เชื่อพระเจ้าอีกด้วย
และนั่นคือสิ่งที่องค์การสหประชาชาติเรียกร้องให้เราเฉลิมฉลอง: โยคะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกระดับโลกของมนุษยชาติ ในการเฉลิมฉลองมรดกนี้ เป็นการคุ้มค่าที่จะรับฟังบทเรียนจากโยคีชาวอเมริกันคนแรกและถามคำถามต่อไป หลังการพิจารณาคดีนาน 2 เดือน คณะลูกขุนมีมติเป็นเอกฉันท์เสนอให้ลงโทษประหารชีวิตโรเบิร์ต โบเวอร์ส มือปืนที่สังหารผู้สักการะ 11 คนในธรรมศาลาในพิตต์สเบิร์กเมื่อปี 2561 ถือเป็นการโจมตีต่อต้านชาวยิว ที่อันตรายที่สุด ในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ ผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางกำหนดโทษอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2023
ชื่อของธรรมศาลา ต้นไม้แห่งชีวิต เกือบจะกลายมาเป็นชื่อย่อของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ แต่ข้อความดังกล่าวเน้นสัญลักษณ์จากพระคัมภีร์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา โดยมาเพื่อแสดงให้เห็นว่ามนุษย์และพระเจ้ามีความสัมพันธ์กันอย่างไรผ่านการเปิดเผย ในพระคัมภีร์ของชาวยิวและความคิดของชาวยิวต้นไม้แห่งชีวิตพูดถึงแง่มุมพื้นฐานของความหมายของการเป็นมนุษย์ในโลก
ในการวิจัยของฉันในฐานะนักวิชาการพระคัมภีร์และศาสนายิวโบราณฉันรู้สึกทึ่งในพลังของสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต สัญลักษณ์ไม่เพียงแต่มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเท่านั้น แต่ยังมีพลังในการเปลี่ยนแปลงชุมชนไปด้วย
ต้นไม้ผลัดใบสีส้มในฤดูใบไม้ร่วงที่มีกิ่งก้านยาวแผ่ขยายไปทั่วหลุมศพที่เปิดโล่ง
สถานที่พำนักแห่งสุดท้ายของ Rose Mallinger วัย 97 ปี ซึ่งเป็นหนึ่งในเหยื่อ 11 รายของการสังหารหมู่ในปี 2018 ที่โบสถ์ยิว Tree of Life กำลังเตรียมพร้อมสำหรับโลงศพของเธอ รูปภาพเจฟฟ์สเวนเซ่น / Getty
แรกเริ่ม
ต้นไม้แห่งชีวิตปรากฏในหนังสือปฐมกาลในตอนต้นของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ซึ่งเป็นสิ่งที่คริสเตียนจำนวนมากเรียกว่าพันธสัญญาเดิม
ในเรื่องราวการทรงสร้างของบทที่ 2และ 3 พระเจ้าทรงให้มนุษย์อยู่ในสวนเอเดนจากนั้นจึงสร้างผู้หญิงชื่อเอวาจากกระดูกซี่โครงของเขา สวนเอเดนเต็มไปด้วย “ต้นไม้ทุกต้นที่น่าดูและเป็นอาหาร” เช่นเดียวกับต้นไม้แห่งชีวิตและต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว แต่พระเจ้าทรงบัญชามนุษย์ไม่ให้กินผลของต้นไม้ต้นสุดท้ายนี้
แต่ไม่นานงูก็ล่อลวงเอวาและอาดัมให้ทำเช่นนั้น เมื่องูพูด มันจะพูดกับเอวาโดยตรง และเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่งานศิลปะและเรื่องราวเกี่ยวกับสวนเอเดนแสดงให้เห็นว่าเธอ “รับผิดชอบ ” ต่อการยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ
แต่ในข้อความภาษาฮีบรู งูมักจะใช้คำกริยาสำหรับบุรุษที่สองเป็นพหูพจน์ โดยบอกเป็นนัยว่ามันกำลังกล่าวถึงอาดัมเช่นกัน หรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัยถึงประโยชน์ของผลของต้นไม้แห่งความรู้ความดีและความชั่วที่จะนำไปใช้กับเขา ด้วย.
นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ถกเถียงกันถึงความหมายของชื่อต้นไม้: “ความรู้” หรือ “ความดีและความชั่ว” เกี่ยวข้องกับอะไรกันแน่? ชักชวนว่าการกินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วจะทำให้พวกเขาเป็นเหมือนพระเจ้า อย่างไรก็ตาม อาดัมและเอวากินผลไม้นั้น ด้วยความกังวลว่าทั้งคู่อาจกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตด้วย ทำให้ทั้งคู่เป็นอมตะ พระเจ้าทรงไล่อาดัมและเอวาออกจากสวนและวางดาบเพลิงและเทวทูตไว้ที่ทางเข้าเพื่อป้องกันไม่ให้กลับเข้าไปอีก
การละเมิดขอบเขตระหว่างความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาตินี้เริ่มต้นหัวข้อที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในพระคัมภีร์ เรื่องที่โด่งดังปรากฏในเรื่องราวของหอคอยบาเบลในปฐมกาลบทที่ 11 ในตอนนี้ มนุษย์สร้างหอคอยและเมืองโดยไม่ต้องหารือกับพระเจ้าที่ ทั้งหมด – ทั้งสองการกระทำในโลกยุคโบราณเป็นการฝ่าฝืนสิทธิพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์
ต้นไม้สองต้น
ต้นไม้สองต้นนี้ โดยเฉพาะต้นไม้แห่งชีวิต ได้สร้างคำถามให้กับนักวิชาการมาอย่างยาวนาน แม้ว่าต้นไม้แห่งชีวิตจะได้รับการแนะนำในเวลาเดียวกับต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว แต่เรื่องราวการสร้างส่วนที่เหลือของปฐมกาลก็มุ่งเน้นไปที่ต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว ต้นไม้แห่งชีวิตจะไม่ปรากฏขึ้นอีกจนกว่าจะสิ้นสุดเรื่องราวเอเดนเมื่อพระเจ้าทรงขับไล่อาดัมและเอวาเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากินต้นไม้นั้น
นักวิชาการบางคนแย้งว่าต้นไม้สองต้นในปฐมกาลเกิดจากประเพณีที่แตกต่างกัน สองประการ ในตะวันออกใกล้โบราณ สัญลักษณ์ต้นไม้แห่งชีวิตมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในภูมิภาคนี้ กษัตริย์จากอัสซีเรียในเมโสโปเตเมียโบราณและที่อื่นๆจะใช้ต้นไม้เขียวขจีในจินตภาพเพื่อปลุกเร้าความมหัศจรรย์และความอุดมสมบูรณ์ในดินแดนของพวกเขา
หินแกะสลักเป็นรูปมีปีกที่ด้านข้างของต้นไม้ทั้งสองข้าง
ความโล่งใจจากอัสซีเรียโบราณที่มีสิ่งมีชีวิตในตำนานมีปีกสองตนและเทพเจ้าอาชูร์ที่อยู่ตรงหน้าต้นไม้แห่งชีวิต จาก State Hermitage ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประเทศรัสเซีย รูปภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / รูปภาพ Getty
อย่างไรก็ตาม หัวข้อทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับต้นไม้แต่ละต้น – ภูมิปัญญาและความเป็นอมตะ – มีความเชื่อมโยงกันในตำนานโบราณ อื่น ๆ ในตำนานหนึ่งจากเมโสโปเตเมียเช่น ในอิรักยุคปัจจุบัน มนุษย์คนแรกชื่ออดาปา
เอ้า เทพผู้สร้างอาปาปาให้ปัญญาแก่เขาตั้งแต่แรกเริ่ม จากนั้นเอียก็เสนออาหารให้มนุษย์ซึ่งจะนำไปสู่ความเป็นอมตะ แต่หลอกให้อาดาปาปฏิเสธมัน ผลก็คือมนุษย์มีปัญญาบางอย่างเหมือนเทพเจ้า แต่ไม่ได้เป็นอมตะและไม่สามารถท้าทายเทพได้
ในทำนองเดียวกัน ต้นไม้สองต้นในปฐมกาลแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีความเหมือนและไม่เหมือนพระเจ้าอย่างไร ตามข้อความอื่นๆ ในพระคัมภีร์เช่น สดุดี 82ความเป็นพระเจ้ามีลักษณะเป็นความเป็นอมตะและความห่วงใยในความยุติธรรม อาดัมและเอวากินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว ทำให้มนุษยชาติรู้สึกถึงการตระหนักรู้ในตนเอง ความยุติธรรม และในอุดมคติแล้วคือการดูแลคนยากจนและผู้ถูกกดขี่ อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่ได้กินต้นไม้แห่งชีวิต ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระเจ้า
ภูมิปัญญาที่มีชีวิต
ในปฐมกาล ผู้อ่านจะได้รู้จักกับ “ต้นไม้แห่งชีวิต” โดยมีบทความที่ชัดเจน หมายความว่ามีต้นไม้ชนิดนี้เพียงต้นเดียว
อย่างไรก็ตาม ต่อมาในพระคัมภีร์ ต้นไม้แห่งชีวิต “ต้นหนึ่ง” ปรากฏสี่ครั้งในหนังสือสุภาษิตซึ่งเป็นกวีนิพนธ์ที่ซับซ้อนซึ่งรวบรวมคำพูดและอัญมณีแห่งปัญญามากมายจากโลกยุคโบราณ ความเป็นไปได้แม้ว่าจะไม่แน่นอนก็ตาม การพาดพิงก็ปรากฏในหนังสือเอเสเคียลด้วย
ข้อความเหล่านี้บางตอนในสุภาษิตใช้ภาพต้นไม้แห่งชีวิตในทางตรงกันข้ามเชิงบวกกับความเจ็บป่วยความอิดโรยหรือวิญญาณที่แตกสลาย
ข้ออื่นๆเชื่อมโยงความรู้กับต้นไม้แห่งชีวิต ตัวอย่างเช่นสุภาษิต 3:18 สอนว่าปัญญา “เป็นต้นไม้แห่งชีวิตแก่ผู้ที่คว้าเธอไว้ และใครก็ตามที่ยึดเธอไว้ก็มีความสุข”
ประเพณีของชาวยิวมักวาดภาพคำสอนและพระคัมภีร์ของพระเจ้าโทราห์ว่าเป็นต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและปัญญาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ไปถึงพระเจ้า
ในปฐมกาล ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของการแบ่งแยกระหว่างความเป็นมนุษย์และความศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมภูมิปัญญาของพระคัมภีร์ เนื้อหาแสดงให้เห็นว่าความรู้ ภูมิปัญญา และโตราห์เชื่อมโยงพระเจ้ากับอิสราเอลอย่างไร ความหมายทั้งสองยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของเวทย์มนต์ของชาวยิวที่รู้จักกันในชื่อคับบาลาห์ซึ่งมีรากฐานมาจากศตวรรษที่ 13
หน้าต้นฉบับซีดจางพร้อมภาพประกอบอันซับซ้อนของพืช
ต้นไม้ Kabbalistic ในภาพประกอบประมาณปี ค.ศ. 1625 ภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / Getty Images
ตำรา คับบาลาห์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของคุณลักษณะของพระเจ้าเช่น ความชอบธรรม ความยุติธรรม และความงดงาม คุณลักษณะเหล่านี้เรียกว่า “เซฟิโรต์” มักถูกวาดเป็นทรงกลม เชื่อมโยงกับเส้นที่มีลักษณะคล้ายกิ่งก้านราวกับว่าพวกมันก่อตัวเป็น ” ต้นไม้แห่งชีวิต ” ซึ่งเป็นต้นไม้ที่เชื่อมโยงประสบการณ์ของมนุษย์บนโลกกับพระเจ้าผู้ไม่มีที่สิ้นสุดเบื้องบน
ประเพณีลึกลับมองเห็นเส้นทางเหล่านี้ผ่าน “เซฟิโรต์” ไม่เพียงแต่เป็นวิธีในการเชื่อมโยงความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการซ่อมแซมโลกที่แตกสลายของเราด้วย ซึ่งผู้เชื่ออาจรู้สึกว่าพระเจ้ามักจะขาดหายไป
ตามคำสอนเหล่านี้ เมื่อผู้คนเข้าถึงทรงกลมบนต้นไม้แห่งชีวิตผ่านการไตร่ตรองและการศึกษาอย่างลึกลับ พวกเขาจะช่วยใน ” ติ๊กคุนโอลัม ” การซ่อมแซมโลก
จึงไม่น่าแปลกใจที่ต้นไม้แห่งชีวิตมีความสำคัญอย่างมากต่อชุมชนชาวยิว เช่นเดียวกับสุเหร่ายิวในพิตต์สเบิร์ก พวกเขาประสบกับโศกนาฏกรรมได้ แม้ว่าพวกเขายังคงค้นหาวิธีเยียวยาโลกที่แตกสลายอยู่ก็ตาม
หมายเหตุบรรณาธิการ: เรื่องราวนี้ได้รับการอัปเดตเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2023 เพื่อรวมการพิจารณาโทษของมือปืนด้วย หมายเหตุบรรณาธิการ: บทความนี้เขียนขึ้นก่อนเหตุการณ์วันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2566 ซึ่งเป็นช่วงที่กองกำลังกึ่งทหารของ Wagner Group ได้เข้ายึดเมืองทางตอนใต้ของรัสเซีย และมุ่งหน้าไปยังกรุงมอสโกก่อนจะลุกขึ้นยืน เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน The Conversation เผยแพร่บทความนี้ – การกบฏของวากเนอร์ทำลายภาพลักษณ์ ‘ผู้แข็งแกร่ง’ ของปูติน และเผยให้เห็นรอยร้าวในการปกครองของเขา – วิเคราะห์ว่าการกบฏในช่วงสั้น ๆ จะส่งผลกระทบต่อประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน อย่างไร
ไม่ว่าการรุกตอบโต้ของยูเครน ที่เริ่มขึ้นเมื่อต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 จะประสบความสำเร็จในการขับไล่กองทหารรัสเซียออกจากดินแดนที่ถูกยึดครองหรือไม่ก็ตาม มีสัญญาณเพิ่มมากขึ้นว่าการกดดันดังกล่าวได้กระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวลในมอสโก
ผมเชื่อว่าความไม่สบายใจดังกล่าวสามารถตรวจพบได้ในการประชุมของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซียเมื่อวันที่ 13 มิถุนายนกับกลุ่มบล็อกเกอร์ทางการทหารที่มีอิทธิพลซึ่งเป็นผู้ที่สนับสนุนสงคราม แต่บางครั้งก็วิพากษ์วิจารณ์วิธีการต่อสู้ของตน การประชุมครั้งนี้ไม่ใช่เรื่องปกติ ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ปูตินหลีกเลี่ยงการแถลงการณ์ต่อสาธารณะ เกี่ยวกับสงครามและเลื่อนการแสดงทางโทรศัพท์ประจำปีของเขาซึ่งมีกำหนดจัดขึ้นในเดือนมิถุนายนออกไป ในทำนองเดียวกันเขาได้ยกเลิกทั้ง การโทร เข้าในเดือนมิถุนายนปี 2022 และการแถลงข่าวประจำปีในเดือนธันวาคม
และกิจกรรมฉากที่เขาเข้าร่วมนั้นไม่น่าเชื่อเลย ในการพบปะกับบล็อกเกอร์ทางทหารและนักข่าวสงครามเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน ปูตินต้องเผชิญกับคำถามที่ตรงประเด็นบางประการ ในการตอบคำถาม เขาใช้คำว่า “สงคราม ” หลายครั้ง โดยเบี่ยงเบนไปจากแนวความคิดของเขาที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในยูเครนเป็น “ปฏิบัติการพิเศษ” และยอมรับว่าการโจมตีของยูเครนข้ามพรมแดนเข้าสู่รัสเซียสร้างความเสียหาย
ในการป้องกัน?
การประชุมดังกล่าวถือเป็นการประเมินความขัดแย้งต่อสาธารณะครั้งแรกของปูติน นับตั้งแต่กองกำลังยูเครนเข้าทำสงครามเข้าสู่ดินแดนรัสเซีย โดยมีโดรนโจมตีมอสโกเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม และอีกครั้งในวันที่ 30 พฤษภาคม ตลอดจนระดมยิงและจู่โจมข้ามชายแดนในภูมิภาคเบลโกรอดเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคมนำไปสู่การอพยพพลเรือนชาวรัสเซียหลายหมื่นคน
การพัฒนาเหล่านี้บ่อนทำลายข้อโต้แย้งของปูตินที่ว่านี่คือ ” ปฏิบัติการพิเศษทางทหาร ” ไม่ใช่สงคราม และชีวิตสามารถดำเนินต่อไปได้ตามปกติสำหรับชาวรัสเซียทั่วไป
ในเวลาเดียวกัน ปูตินกำลังเผชิญกับความท้าทายทางการเมืองจากเยฟเกนี ปริโกซินซึ่งเคยเป็นหัวหน้าพ่อครัวที่ผันตัวมาเป็นทหารรับจ้าง ปริโกซินเป็นหัวหน้ากลุ่มวากเนอร์ซึ่งเป็นบริษัทเอกชนที่คัดเลือกนักรบราว 50,000 คนสำหรับสงครามยูเครนในนามของมอสโก พวกเขามีบทบาทสำคัญในการยึดเมืองบาคมุตของยูเครนซึ่งพังทลายลงเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม หลังจากการปิดล้อมนาน 224 วัน หลังจากการล่มสลายของ Bakhmut ผลสำรวจระบุว่า Prigozhin บุกเข้าไปในรายชื่อเจ้าหน้าที่ที่เชื่อถือได้ 10 อันดับแรกตามที่ชาวรัสเซียทั่วไปเห็นเป็นครั้งแรก
ชายหัวล้านยืนสวมเสื้อคลุมสีเข้ม
Yevgeny Prigozhin เจ้าของกลุ่ม Wagner เอพี โฟโต้
ปริโกซินวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยต่อวิธีที่รัฐมนตรีกลาโหมรัสเซีย เซอร์เก ชอยกู และหัวหน้าเสนาธิการทั่วไป วาเลรี เกราซิมอฟ กำลังทำสงคราม ในเดือนพฤษภาคม ปี 2023 Prigozhin ได้จัดการประชุมในเมืองต่างๆทั่วรัสเซียเพื่อชี้แจงข้อเรียกร้องของเขา ในความพยายามที่จะควบคุม Prigozhin Shoigu สั่งให้นักสู้อาสาสมัครทุกคนต้องลงนามในสัญญากับกระทรวงกลาโหมภายในวันที่ 1 กรกฎาคม ซึ่งเป็นสิ่งที่ Prigozhin ปฏิเสธที่จะทำ
อาณาจักรธุรกิจของ Prigozhin ประกอบด้วยสื่อต่างๆ สำนักงานวิจัยอินเทอร์เน็ตที่สหรัฐฯ อ้างว่าแทรกแซงการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2016ซีรีส์ภาพยนตร์ และช่องทางโซเชียลมีเดียที่ทำให้เขาสามารถเข้าถึงชาวรัสเซียหลายสิบล้านคน มันเป็นสิ่งที่นักข่าว Scott Johnson ขนานนามว่า “Wagnerverse ”
เผชิญกับคำถาม
ด้วยภูมิหลังของการวิพากษ์วิจารณ์สงครามอย่างเปิดเผยมากขึ้นซึ่งขณะนี้พัดกลับข้ามชายแดนรัสเซีย ปูตินต้องเผชิญกับคำถามที่ยากลำบากในการพบปะกับผู้สื่อข่าวสงคราม
มีคนถามว่าทำไมกองทหารเอกชนจึงไม่ถูกกฎหมายในรัสเซีย ปูตินเพียงแต่บอกว่าถึงเวลาต้องเปลี่ยนแปลงกฎหมายแล้ว
อีกคนหนึ่งถามว่าทำไมภูมิภาคต่างๆ จึงได้รับอนุญาตให้จ่ายโบนัสที่แตกต่างกันให้กับทหารสัญญาจ้างจากพื้นที่ของตน เพื่อเป็นการตอบสนอง ปูตินเสนอได้เพียงว่ารัสเซียเป็นระบบสหพันธรัฐ และภูมิภาคต่างๆ ใช้จ่ายเท่าที่พวกเขาสามารถจ่ายได้ บล็อกเกอร์คนหนึ่งชี้ให้เห็นว่าเขตชายแดนในรัสเซียไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ “ปฏิบัติการพิเศษทางทหาร” ซึ่งหมายความว่าทหารที่สู้รบที่นั่นจะไม่ได้รับค่าตอบแทนในการรบ อีกคนหนึ่งถามเกี่ยวกับการหมุนเวียนกองทหาร และเมื่อใดที่รัสเซียจะรู้ว่าสงครามชนะแล้ว คำตอบของปูตินไม่ชัดเจนในทั้งสองประเด็น
ผู้เข้าร่วมรายหนึ่งถามปูตินเกี่ยวกับปัญหาของ “นายพลปาร์เกต์” ซึ่งเป็นคำที่ปรีโกซินใช้ซึ่งหมายถึงผู้คนที่นั่งอยู่ในสำนักงานที่สะดวกสบายห่างไกลจากแนวหน้า ปูตินเห็นพ้องกันว่านายพลบางคนไม่สามารถทำงานได้ แต่เขาสนับสนุนคำสั่งของชอยกูที่ว่าอาสาสมัครทุกคนควรลงทะเบียนกับกระทรวงกลาโหม
มันไม่ใช่การย่างเต็มรูปแบบ แต่ก็ไม่ใช่การพูดคุยที่เป็นกันเองเช่นกัน
มาตรการที่สิ้นหวัง
เมื่อพิจารณาจากการสำรวจความคิดเห็นมีสัญญาณบางประการที่แสดงว่าความพ่ายแพ้ทางทหารทำให้ การสนับสนุน สงครามในรัสเซียลดลง ชาวรัสเซียจำนวนมากดูเหมือนจะเชื่อว่าแม้ว่าจะผิดที่จะเริ่มสงคราม แต่ก็เป็นความผิดพลาดที่จะยอมให้รัสเซียพ่ายแพ้
อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสมาชิกของชนชั้นสูงชาวรัสเซียจะแบ่งปันความรู้สึกไม่สบายใจที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่บล็อกเกอร์ เมื่อวันที่ 20-21 พฤษภาคม เจ้าหน้าที่และผู้เชี่ยวชาญด้านนโยบายของรัสเซียเข้าร่วมการประชุมของคณะมนตรีนโยบายต่างประเทศและความมั่นคง ที่ทรงอิทธิพล เมื่อพิจารณาจากรายงานจากผู้ที่เข้าร่วม เช่น State Duma รอง Konstantin Zatulin มีความชัดเจนว่าสงครามกำลังดำเนินไปอย่างเลวร้าย
ในคำปราศรัยเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน Zatulin ผู้ร่างกฎหมายชาตินิยมคนสำคัญ ตั้งข้อสังเกตว่าเป้าหมายเบื้องต้นของ “ปฏิบัติการพิเศษ” ไม่ได้เกิดขึ้นจริง และยอมรับว่า “ชาวยูเครนเกลียดเราเพราะเรากำลังฆ่าพวกเขา”
ซาตูลินกล่าวว่าในการประชุมสภานโยบายต่างประเทศและความมั่นคง ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งแนะนำให้ทิ้งระเบิดนิวเคลียร์ที่เมืองเซอร์ซูฟ ซึ่งเป็นศูนย์กลางการขนส่งทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์ซึ่งเป็นเส้นทางที่อาวุธส่วนใหญ่ของชาติตะวันตกไหลเข้าสู่ยูเครน อันที่จริง Sergei Karaganov หัวหน้าสภาได้ตีพิมพ์บทความเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ซึ่งเขาโต้แย้งเรื่องการสาธิตการใช้อาวุธนิวเคลียร์เพื่อบังคับให้ชาติตะวันตกหยุดส่งอาวุธให้ยูเครน
ในช่วงทศวรรษ 1990 คารากานอฟถูกมองว่าเป็นพวกเสรีนิยมที่สนับสนุนการรวมตัวของรัสเซียกับยุโรป ในตอนนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อว่าการที่รัสเซียไม่สามารถเอาชนะยูเครนได้นั้นถือเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงของประเทศ นอกจากนี้ การพูดคุยของเขาเกี่ยวกับการติดตั้งอาวุธนิวเคลียร์ยังบอกเป็นนัยถึงมุมมองที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงของรัสเซียว่าประเทศนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยวิธีการทั่วไปเพียงอย่างเดียว อันที่จริงเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน ปูตินประกาศว่ารัสเซียได้เริ่มถ่ายโอนอาวุธนิวเคลียร์ทางยุทธวิธีบางส่วนไปยังเบลารุสแล้ว
ในระหว่างนี้ Prigozhin ผู้นำทหารรับจ้างยังคงเป็นไวลด์การ์ด ไม่ค่อยมีในประวัติศาสตร์ที่นายพลทหารรับจ้างสามารถยึดอำนาจทางการเมืองได้ บางทีทหารรับจ้างที่มีชื่อเสียงที่สุดตลอดกาล Albrecht Von Wallenstein ประสบความสำเร็จในการสั่งการกองทัพ 50,000 นายในช่วงสงครามสามสิบปี เขามีอำนาจมากจนผู้จ่ายเงินของHapsburg สังหารเขา
ในภูมิทัศน์ทางการเมืองที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดของรัสเซีย ไม่มีบุคคลใดที่มีลักษณะเช่นนี้เช่น Prigozhin ดูเหมือนว่าเขาจะมีพันธมิตรเพียงไม่กี่รายในหมู่กองทัพหรือผู้ว่าการภูมิภาค ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงสถานการณ์ที่เขาจะได้รับอนุญาต เช่น สร้างพรรคการเมืองของตนเอง ซึ่งยังคงลงสมัครรับตำแหน่งประธานาธิบดีน้อยลงในปี 2567
แต่เขากำลังพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นหนามแหลมในฝั่งของปูติน และการขาดความก้าวหน้าในการได้รับชัยชนะเหนือยูเครน ดูเหมือนจะทำให้ชนชั้นสูงของรัสเซียมีความกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีรักษาเสถียรภาพทางสังคม และป้องกันความท้าทายทางการเมืองจากกลุ่มชาตินิยมที่กำลังโต้เถียงกันเพื่อดำเนินคดีในสงครามอย่างก้าวร้าวมากขึ้น กลายเป็นกระแสนิยมที่จะคิดว่าปัญญาประดิษฐ์เป็นเทคโนโลยีลดทอนความเป็นมนุษย์ โดยธรรมชาติ ซึ่งเป็น พลังอันโหดเหี้ยม ของระบบอัตโนมัติ ที่ปลดปล่อยแรงงานที่มีทักษะเสมือนจริงจำนวนมากมายในรูปแบบที่ไร้ตัวตน แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้า AI กลายเป็นเครื่องมือเดียวที่สามารถระบุสิ่งที่ทำให้ความคิดของคุณพิเศษ โดยตระหนักถึงมุมมองและศักยภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณในประเด็นที่สำคัญที่สุด
คุณจะได้รับการอภัยหากคุณกังวลใจเกี่ยวกับความสามารถของสังคมในการต่อสู้กับเทคโนโลยีใหม่นี้ จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีการขาดการคาดการณ์ เกี่ยวกับ ความหายนะของระบอบประชาธิปไตย ที่ AI อาจเกิดขึ้นกับระบบรัฐบาลของสหรัฐฯ มีเหตุผลอันสมควรที่ต้องกังวลว่า AI อาจแพร่กระจายข้อมูลที่ไม่ถูกต้องทำลายกระบวนการแสดงความคิดเห็นของสาธารณะเกี่ยวกับกฎระเบียบท่วมท้นต่อสมาชิก สภานิติบัญญัติ ด้วยการเข้าถึงองค์ประกอบปลอม ช่วยในการล็อบบี้ขององค์กรโดยอัตโนมัติหรือแม้แต่สร้างกฎหมายในลักษณะที่ปรับให้เหมาะกับผลประโยชน์ที่แคบ
แต่มีเหตุผลที่ทำให้รู้สึกร่าเริงมากขึ้นเช่นกัน หลายกลุ่มเริ่มสาธิตการนำ AI ไปใช้ให้เกิดประโยชน์ เพื่อการกำกับดูแล กรณีการใช้งานเชิงสร้างสรรค์ที่สำคัญสำหรับ AI ในกระบวนการประชาธิปไตยคือการทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลการสนทนาและผู้สร้างฉันทามติ
เพื่อช่วยให้ประชาธิปไตยขยายขนาดได้ดีขึ้นเมื่อเผชิญกับการเติบโตและจำนวนประชากรที่เชื่อมโยงถึงกันมากขึ้น เช่นเดียวกับเครื่องมือภาษา AI ที่พร้อมใช้งานอย่างกว้างขวางซึ่งสามารถสร้างข้อความได้มากมายเพียงคลิกปุ่มเดียว สหรัฐฯ จะต้องใช้ประโยชน์จากความสามารถของ AI เพื่อแยกแยะอย่างรวดเร็ว ตีความและสรุปเนื้อหานี้