สมัคร SBOBET ทดลองเล่นคาสิโน Line SBOBET เว็บคาสิโนออนไลน์ ความสำเร็จในการตอบโต้ของยูเครนต่อกองทหารรัสเซียในภูมิภาคคาร์คิฟเมื่อเร็วๆ นี้ ได้เพิ่มความหวังว่ากองทหารที่ยึดครองกำลังจะกลับมา มากขึ้น แต่นี่ยังคงเป็นภารกิจที่น่ากังวล รัสเซียยังคงครอบครองพื้นที่ประมาณหนึ่งในห้าของยูเครน ซึ่งรวมถึงไครเมีย ซึ่งรวมเข้ากับสหพันธรัฐรัสเซียเพียงฝ่ายเดียวในปี 2014

ชัยชนะ ไม่ใช่สันติภาพ คือสิ่งสำคัญอันดับแรกสำหรับผู้นำของยูเครน โดยประธานาธิบดีโวโลดีมีร์ เซเลน สกีประกาศว่ายูเครนจะไม่ละทิ้งดินแดนใดๆ เพื่อยุติสงคราม แต่สักวันหนึ่งจะต้องสร้างสันติภาพ และข้อตกลงใด ๆ จะต้องได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่โดยผู้นำเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการยอมรับจากประชาชนชาวยูเครนด้วยหากจำเป็นต้องยึดถือ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องรู้ว่าเงื่อนไขการตกลงยอมความแบบใดที่ยอมรับได้ และบางทีที่สำคัญกว่านั้นคือ ไม่สามารถยอมรับได้สำหรับชาวยูเครนธรรมดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่แนวหน้าหรือถูกแทนที่โดยการรุกรานของรัสเซีย

เพื่อทำความเข้าใจว่าสันติภาพที่ยอมรับได้นั้นเป็นอย่างไรสำหรับชาวยูเครนที่ได้รับผลกระทบจากสงครามอย่างมีนัยสำคัญ เราจึงจัดให้มีการสำรวจแบบเห็นหน้าชาวยูเครนมากกว่า 1,800 คน สถาบันสังคมวิทยานานาชาติเคียฟดำเนินการสำรวจให้เราในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2565 ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสอบถามเป็นชาวท้องถิ่นในเมืองสามแห่งในการควบคุมของยูเครน ใกล้กับการต่อสู้ในแนวหน้า: ดนีโปร ซาโปริซเซีย และโปลตาวา อีกครึ่งหนึ่งประกอบด้วยผู้คนที่พลัดถิ่นภายในจากสงครามซึ่งกำลังหลบภัยอยู่ในเมืองเหล่านี้

ประเด็นสำคัญสามประการจากการสำรวจมีดังนี้:

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
1. การมีรัฐที่เข้มแข็งที่สามารถปกป้องดินแดนได้ถือเป็นสิ่งสำคัญสูงสุด
แบบสำรวจของเราถามคำถามเปิดกับผู้ตอบเกี่ยวกับเป้าหมายของพวกเขาสำหรับยูเครนหลังสงคราม โดยคำตอบที่จัดโดยสถาบันสังคมวิทยานานาชาติเคียฟเป็นหมวดหมู่ที่ผู้ตอบแบบสอบถามมองไม่เห็น

มากกว่าครึ่งระบุว่าการสร้างรัฐที่สงบสุขและเจริญรุ่งเรืองเป็นสิ่งสำคัญที่สุด หลายคนมองเห็นหนทางที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยความเข้มแข็งทางทหาร โดยบุคคลที่สามระบุว่าการมียูเครนกลายเป็นรัฐที่เข้มแข็งและมีกองทัพขนาดใหญ่ที่สามารถปกป้องดินแดนของตนได้นั้นเป็นความปรารถนาของพวกเขาหลังสงครามสำหรับประเทศของตน

มีคนจำนวนไม่น้อยที่กล่าวถึงยูเครนว่าเป็นรัฐอธิปไตยที่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระว่ามีความสำคัญ ในขณะที่ 28.3% ระบุว่ายูเครนมีอำนาจควบคุมดินแดนทั้งหมดของตนอย่างเต็มที่ในการตอบโต้ มากกว่าหนึ่งในสี่กล่าวถึงการมีรัฐที่ปราศจากการทุจริตเป็นเป้าหมายสำคัญ

แรงบันดาลใจด้านนโยบายของรัฐบาลที่มีอยู่ได้รับการสนับสนุนบางส่วน ประมาณ 1 ใน 5 ระบุว่ายูเครนเข้าเป็นสมาชิกสหภาพยุโรป แม้ว่าจะมีเพียง 13.1% เท่านั้นที่กล่าวถึงการเป็นสมาชิก NATO

แม้แต่ยูเครนที่เป็นรัฐประชาธิปไตยก็ยังตกต่ำลงเป็นลำดับความสำคัญ โดยมีเพียง 14.1% เท่านั้นที่ระบุว่านี่เป็นเป้าหมายสูงสุด

การสำรวจของเราชี้ให้เห็นว่าสันติภาพ ความเข้มแข็งของรัฐ และบูรณภาพแห่งดินแดนมากกว่าสถานะทางภูมิรัฐศาสตร์หรือประชาธิปไตยอยู่ในใจของชาวยูเครนในแนวหน้าในปัจจุบัน

2. ชาวยูเครนปฏิเสธสัมปทานในการตัดสินใจตนเองในดินแดน
นอกจากนี้เรายังนำเสนอผลลัพธ์ที่อาจเป็นไปได้ของสงครามต่อผู้ตอบแบบสอบถาม และถามพวกเขาว่าพวกเขาพบว่าสิ่งเหล่านี้ยอมรับได้หรือไม่ หากนั่นหมายถึงสันติภาพ สถานการณ์เหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างความรู้สึกที่รุนแรง โดยหมวดหมู่ “ไม่เป็นที่ยอมรับอย่างแน่นอน” เป็นหมวดหมู่ที่ใช้บ่อยที่สุด

สถานการณ์ที่ผู้ตอบแบบสอบถามปฏิเสธอย่างรุนแรงที่สุดคือสถานการณ์ที่ยูเครนสูญเสียสิทธิ์ในการกำหนดอนาคตของตนโดยแลกกับการยุติสงคราม อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นไม่ค่อยเน้นย้ำเมื่อพูดถึงการยุติความปรารถนาของยูเครนในการเข้าร่วมองค์กรตะวันตก ผลลัพธ์ที่ยูเครนยุติภารกิจในการเป็นสมาชิก NATO เพื่อแลกกับสันติภาพเป็นสิ่งที่ผู้ตอบแบบสอบถาม 46% ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน ตัวเลขการเลิกเป็นสมาชิกสหภาพยุโรปอยู่ที่ 55.9% ตัวเลขเหล่านี้ยังคงสูงอยู่แน่นอน

และในขณะที่เราพบว่าคนส่วนใหญ่ปฏิเสธสัมปทานดินแดนเพื่อแลกกับสันติภาพ ชาวยูเครนแนวหน้าที่เราสำรวจกลับมีความรุนแรงน้อยกว่าในเรื่องสัมปทานเหนือไครเมียมากกว่าดอนบาส โดย 58.4% และ 67% ของผู้ตอบแบบสอบถามพบว่า “ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน” ยอมจำนนต่อภูมิภาคตามลำดับ

เมื่อนำเสนอข้อตกลงสมมุติฐานที่รัสเซียเสนอค่าตอบแทนทางการเงินหรือคำขอโทษอย่างเป็นทางการแต่ยังคงยึดดินแดนยูเครน ผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่า 80% กล่าวว่าผลลัพธ์ดังกล่าว “ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน”

ในคำถามอื่น ผู้ตอบแบบสอบถามเห็นพ้องต้องกันว่าชาวยูเครนส่วนใหญ่มองว่าดินแดนของตนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

3. เมื่อพูดถึงการเจรจา ผู้ส่งสารก็มีความสำคัญ
นอกจากการถามชาวยูเครนแนวหน้าว่าอะไรเป็นที่ยอมรับหรือไม่เป็นที่ยอมรับในข้อตกลงสันติภาพใดๆ เรายังต้องการดูว่าการสนับสนุนการเจรจาของพวกเขาจะได้รับผลกระทบจากใครที่สนับสนุนข้อตกลงนี้

ดังนั้นเราจึงทำการทดลองเพื่อทดสอบอำนาจของผู้ที่อาจสนับสนุนการเจรจาหยุดยิงโดยสมบูรณ์ในสงคราม

ผู้เข้าร่วมการสำรวจได้รับการสุ่มให้เป็นสามกลุ่ม คนกลุ่มแรกถูกถามง่ายๆ ว่า “คุณสนับสนุนการเจรจาหยุดยิงโดยสมบูรณ์กับรัสเซียในสงครามครั้งนี้มากน้อยเพียงใด”

กลุ่มที่สองถูกถามเช่นเดียวกัน แต่ยังเปิดเผยถึงคำแถลงที่สร้างขึ้นซึ่งเซเลนสกีเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเจรจาเพื่อป้องกันการเสียชีวิตของทหารและพลเรือนเพิ่มเติม กลุ่มที่สามแสดงให้เห็นการรับรองที่คล้ายกัน แต่คราวนี้มาจากผู้นำของสหภาพยุโรปและสหรัฐอเมริกา

กลุ่มไม่แสดงการรับรองใด ๆ ที่สนับสนุนการเจรจา 46% สิ่งนี้เพิ่มขึ้นเป็น 54% ในกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามที่ Zelenskyy เห็นการรับรองสมมติ สิ่งที่น่าสนใจคือการสนับสนุนการเจรจาหยุดยิงลดลงเล็กน้อยเหลือ 42% เมื่อผู้ส่งสารเป็นผู้นำของสหภาพยุโรปและสหรัฐอเมริกา

ผลการวิจัยชี้ให้เห็นว่าการสนับสนุนผู้นำยูเครนในการเจรจาหยุดยิงมีความสำคัญมากกว่าแรงกดดันจากนานาชาติ อันที่จริง การสำรวจของเราระบุว่าผู้นำตะวันตกที่ผลักดันการเจรจาต่อสาธารณะอาจก่อให้เกิดผลย้อนกลับ

รับเสียงจากแนวหน้าชาวยูเครน
แม้ว่าจะไม่ได้เป็นตัวแทนระดับประเทศ แต่การสำรวจของเรามุ่งเน้นไปที่ผู้พลัดถิ่นจากสงครามและใกล้กับแนวหน้าที่ใช้งานอยู่ แต่ความคิดเห็นที่นำเสนอโดยผู้ตอบแบบสอบถามให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและปัจจุบันยอมรับไม่ได้สำหรับชาวยูเครนที่ได้รับผลกระทบจากสงคราม ผู้ที่อยู่ห่างจากแนวหน้ามากกว่าและไม่มีประสบการณ์โดยตรงในการเคลื่อนที่อาจมีความคิดเห็นที่เน้นย้ำมากกว่าเดิม

• สมัคร SBOBET สมัครบอลออนไลน์ เว็บแทงบอล SBOBET
• สมัครเว็บบาคาร่า สมัครแทงบาคาร่า สมัครเล่นไพ่ออนไลน์ จีคลับ
• ป๊อกเด้งออนไลน์ เล่นไพ่ป๊อกเด้ง สมัครเล่นไพ่ป๊อกเด้ง จีคลับ
• สมัครเว็บ UFABET สมัครแทงบอล UFABET สมัครเว็บยูฟ่าเบท
• สมัครแทงบอลออนไลน์ สมัครพนันบอล สมัครเว็บพนันบอล

ผู้นำของยูเครนไม่มีอารมณ์ที่จะพูดคุยสันติภาพกับรัสเซียในขณะนี้ แต่จะต้องมีการเจรจาในบางจุด การให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับความคิดเห็นของชาวยูเครนธรรมดาเป็นสิ่งสำคัญ สำหรับการเสนอข้อตกลงสันติภาพใด ๆ จะต้องได้รับความยินยอมทั่วไปจากพวกเขาจึงจะมีโอกาสยึดครองและยั่งยืน งานศพของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์เมื่อวันที่ 19 กันยายน 2022 ถือเป็นพิธีสาธารณะในระดับโลกอย่างแท้จริง เมื่อไม่กี่วันก่อน ผู้มาร่วมไว้อาลัยที่ต่อคิวยาวเหยียดรอที่จะยื่นโลงศพของเธอขณะที่โลงศพอยู่ในสภาพอยู่ในสภาพในเวสต์มินสเตอร์ฮอลล์ ผู้นำของโลกหลายร้อยคนเดินทางมาที่ลอนดอนเพื่อร่วมงานนี้ในขณะที่สื่อต่างประเทศรายงานการประกวดด้วยความสนใจที่ดูเหมือนไม่มีสิ้นสุด

หลังจากพิธีศพที่เวสต์มินสเตอร์ ร่างของราชินีผู้ล่วงลับก็ถูกนำไปที่ปราสาทวินด์เซอร์เพื่อฝัง การเสียชีวิตของเอลิซาเบธได้เพิ่มบทใหม่ที่น่าทึ่งให้กับความสัมพันธ์อันยาวนานระหว่างอธิปไตยของอังกฤษกับอาคารที่ซับซ้อนในเวสต์มินสเตอร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของรัฐอังกฤษยุคใหม่

ภาพลูกเรือจำนวนมากดึงโลงศพของราชินีบนรถม้า และเครื่องแบบสีแดงสไตล์ทิวดอร์อันโดดเด่นของ Yeomen of the Guard เป็นหนึ่งในรายละเอียดมากมายของงานศพของราชวงศ์ที่ทำให้เกิดความสัมพันธ์อันทรงพลังกับอดีตจักรวรรดิของอังกฤษ อย่างไรก็ตาม แง่มุมต่างๆ มากมาย รวมถึงกะลาสีเรือนั้นไม่ได้มีความเก่าแก่แต่อย่างใด แม้จะเน้นไปที่ประเพณี แต่พระราชพิธีก็ค่อนข้างลื่นไหลและสะท้อนถึงการเมืองในสมัยนั้นอยู่เสมอ

ในฐานะนักประวัติศาสตร์อังกฤษยุคต้นยุคใหม่ฉันตระหนักดีว่าพิธีกรรมสาธารณะของระบอบกษัตริย์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 พยายามที่จะนำเสนอองค์ประกอบที่สร้างความมั่นใจของความต่อเนื่องท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ งานอภิเษกสมรสและงานศพของราชวงศ์สมัยใหม่ที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ได้รับการปรับให้เข้ากับความต้องการร่วมสมัยในทำนองเดียวกัน และเป็นผลพวงส่วนใหญ่ของปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
พระราชวังเวสต์มินสเตอร์ซึ่งตั้งตระหง่านเหนือเส้นขอบฟ้าพร้อมกับหอนาฬิกาบิ๊กเบนและหอคอยวิคตอเรีย ต่างก็มีบรรยากาศแบบวินเทจที่คล้ายกัน พระราชวังเวสต์มินสเตอร์ในปัจจุบัน สร้างขึ้นเพื่อแทนที่พระราชวังทิวดอร์เวสต์มินสเตอร์เก่าแก่ในยุคกลางและพระราชวังทิวดอร์ที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2377ได้รับการออกแบบเพื่อให้เป็นบ้านใหม่ที่มีรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างเหมาะสมสำหรับรัฐสภา

อย่างไรก็ตาม เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์และเวสต์มินสเตอร์ฮอลล์ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างเก่าที่ยังหลงเหลืออยู่นั้น ชวนให้นึกถึงอดีตในยุคกลางของอังกฤษ พวกเขาเสนอสถานที่โบราณอย่างแท้จริงสำหรับพิธีกรรมสมัยใหม่ของสถาบันกษัตริย์ ซึ่งมักถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์สำหรับผู้ชมทั่วโลก

ฉายพลัง
เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์กลายเป็นโบสถ์ที่มีความสำคัญในราชวงศ์ในช่วงทศวรรษที่ 1040 เมื่อพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพ ซึ่งเป็นหนึ่งในกษัตริย์แองโกล-แซกซันองค์สุดท้ายของอังกฤษ ได้เข้ามาแทนที่อารามเก่าแก่ที่อุทิศด้วยการก่อสร้างใหม่ในสัดส่วนของราชวงศ์อย่างเหมาะสม โครงการนี้มีความสำคัญมากจนเอ็ดเวิร์ดและสำนักสงฆ์แห่งใหม่ของเขาได้ปรากฏในผ้าปูพรมบาเยอ อันโด่งดัง ยาว 70 เมตร ซึ่งแสดงให้เห็นภาพการพิชิตอังกฤษของชาวนอร์มันในปี 1066 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอ็ดเวิร์ด

เอ็ดเวิร์ดเองก็ถูกฝังไว้ในแอบบีย์ และได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา โดยเปลี่ยนสุสานของเขาให้กลายเป็นศาลหลวง เวสต์มินสเตอร์ยังเป็นสถานที่จัดพิธีราชาภิเษกของวิลเลียมผู้พิชิต ผู้สืบทอดบัลลังก์ในที่สุดของเอ็ดเวิร์ด การสวมมงกุฎของวิลเลียมเป็นการเริ่มต้นประเพณีพิธีราชาภิเษกในสำนักสงฆ์ ซึ่งสันนิษฐานว่าจะดำเนินต่อไปร่วมกับพระเจ้าชาลส์ที่ 3 ในปี 2023

ผ้าปูผนังอายุหลายศตวรรษแสดงให้เห็นกษัตริย์บนบัลลังก์กำลังสนทนากับชายสองคนทางด้านซ้าย
พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพบนบัลลังก์ของเขา ในฉากจากผ้าบาเยอ รูปภาพของ Ann Ronan/นักพิมพ์/เอกสาร Hulton ผ่าน Getty Images
อาราม เวสต์มินสเตอร์ของเอ็ดเวิร์ดถูกแทนที่ด้วยอาคารสมัยใหม่ในกลางคริสต์ทศวรรษ 1200 แม้ว่าหอคอยใหญ่สองแห่งที่ปัจจุบันปรากฏอยู่เหนืออารามจะไม่ได้ถูกเพิ่มเข้ามาจนกระทั่งต้นศตวรรษที่18 การสร้างใหม่นี้ดำเนินการในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 อันวุ่นวายและยาวนาน ซึ่งกษัตริย์จอห์นผู้เป็นพระบิดาถูกบังคับให้ยอมรับกฎแมกนาคาร์ตาซึ่งจำกัดอำนาจของพระมหากษัตริย์

พระเจ้าเฮนรีทรงพยายามที่จะสร้างอำนาจขึ้นใหม่เพื่อตอบสนองต่อปัญหาของราชวงศ์ในรัชสมัยของพระราชบิดา ไม่ต้องพูดถึงพระองค์เองด้วย ส่วนหนึ่งของแผนนี้เกี่ยวข้องกับการพยายามทำให้เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์มีชื่อเสียงมากยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาถือว่าเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเขา เฮนรีมอบขวดคริสตัลที่คาดว่าน่าจะเป็นพระโลหิตของพระคริสต์แก่พระภิกษุ ซึ่งนำมาจากกรุงเยรูซาเล็มโดยพวกครูเสด แมทธิว ปารีสพระภิกษุและนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13 บรรยายถึงวิธีที่กษัตริย์เองทรงแบกโบราณวัตถุที่น่าสงสัยด้วยการเดินเท้าจากอาสนวิหารเซนต์พอลในลอนดอนไปยังเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ในวันฉลองนักบุญเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพในปี 1247

สิ่งเพิ่มเติมที่ยั่งยืนยิ่งขึ้นโดยพระเจ้าเฮนรีที่ 3 คือสิ่งที่เรียกว่าทางเดินคอสมาติซึ่งเป็นกระเบื้องโมเสกที่ติดตั้งโดยช่างฝีมือจากโรมในปี 1268 ถึง 1269 ทางเดินดังกล่าววางอยู่หน้าแท่นบูชาสูงของสำนักสงฆ์ ทำให้มั่นใจได้ว่ากษัตริย์อังกฤษองค์ต่อๆ มาจะไม่เพียงแต่สวมมงกุฎในขณะที่ ประทับอยู่บนบัลลังก์ของเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพ แต่ยังอยู่ภายในงานศิลปะสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 24 ฟุตซึ่งเป็นตัวแทนของจักรวาลในเชิงสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของอธิปไตยองค์ใหม่ในฐานะพลังสร้างแรงบันดาลใจของจักรวาล

กษัตริย์ ราชินี และกวี
เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ยังเป็นสถานที่จัดงานศพและฝังศพของราชวงศ์บ่อยครั้งอีกด้วย ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 กษัตริย์อังกฤษเกือบทั้งหมดถูกฝังไว้ที่ปราสาทวินด์เซอร์ รวมถึงสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ด้วย อย่างไรก็ตาม กษัตริย์และราชินีในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ถูกฝังอยู่ในสุสานและห้องใต้ดินที่เวสต์มินสเตอร์

บางทีสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดต่อประเพณีนี้ก็คือโบสถ์น้อยหลังใหม่ทางทิศตะวันออกของสำนักสงฆ์ ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1500 โดยพระเจ้าเฮนรีที่ 7 พระองค์เป็นกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ทิวดอร์ พระองค์ทรงมีสิทธิในราชบัลลังก์อย่างแผ่วเบา และเมื่อบั้นปลายชีวิต พระองค์ก็ทรงรับภาระอันหนักอึ้งจากการกดขี่ข่มเหงและการกระทำผิดกฎหมาย และห้องสวดมนต์ก็เป็นหนทางหนึ่งในการชดใช้ ที่นี่กลายเป็นสถานที่พำนักแห่งสุดท้ายของราชวงศ์ทิวดอร์ส่วนใหญ่ ซึ่งอาจเป็นราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงและมีเสน่ห์ที่สุดของอังกฤษ

อย่างไรก็ตาม เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ไม่เคยเป็นเพียงสถานที่ฝังศพของกษัตริย์และครอบครัวเท่านั้น เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ขุนนางและสามัญชนผู้เป็นที่โปรดปรานก็ถูกฝังอยู่ที่นั่นเช่นกัน ส่วนหนึ่งของสำนักสงฆ์เป็นที่รู้จักในชื่อ Poets’ Corner ซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพบุคคลสำคัญในวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงหลายคน โดยเริ่มจากเจฟฟรีย์ ชอเซอร์ ผู้แต่ง “The Canterbury Tales” ในปี 1400 ในปี 1599 เขาได้เข้าร่วมกับ Edmund Spenserซึ่ง บทกวีเชิงเปรียบเทียบ ” The Faerie Queene ” รวมถึงการสรรเสริญโลงศพของ Elizabeth I. Spenser อย่างละเอียดพร้อมกับหลุมศพของเขาโดยกวีชั้นนำของ Elizabethan London รวมถึง William Shakespeare

เมื่อเช็คสเปียร์เสียชีวิตในปี 1616 เขาถูกฝังอยู่ที่โบสถ์บ้านเกิดของเขาในเมืองสแตรทฟอร์ด-อัพพอน-เอวอน แต่มีการติดตั้งอนุสรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ในปี 1740 บุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ที่ฝังไว้ที่นั่น ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ ไอแซก นิวตัน, ชาร์ลส์ ดาร์วิน และสตีเฟน ฮอว์คิง .

รูปปั้นของเช็คสเปียร์ตั้งอยู่ท่ามกลางรูปปั้นอื่นๆ และรูปปั้นครึ่งตัวของศิลปิน
รูปปั้นเช็คสเปียร์ในมุมกวีของเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ Prisma โดย Dukas/Universal Images Group ผ่าน Getty Images
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ต้องอดทนต่ออันตรายต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 พวกพิวริตันที่พยายามทำลายรูปเคารพทางศาสนาซึ่งพวกเขาคิดว่าเป็นการบูชารูปเคารพ ไปจนถึงระเบิดตะปูแบบโฮมเมดที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในปี 1914 ไปจนถึงระเบิดที่ชาวเยอรมันทิ้ง กองทัพบกในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

เวสต์มินสเตอร์ทำมากกว่าการฟื้นฟู คริสตจักรได้กลายเป็นอาสนวิหารแห่งชาติอย่างมีประสิทธิภาพ มันนำเสนอความรู้สึกที่ลึกซึ้งของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้มั่นใจได้อย่างมั่นใจถึงความทันสมัยของพิธีกรรมสาธารณะมากมายของสถาบันกษัตริย์ ซึ่งเป็นแบบเดียวกับที่ผู้คนหลายล้านคนทั่วโลกได้ชมการแข่งขันในสัปดาห์นี้ ในโลกของห้องสมุด การเข้าถึงข้อมูลถือเป็นสิทธิมนุษยชน จะต้องไม่ถูกดัดแปลงหรือควบคุมไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

หนังสือที่วางเรียงรายบนชั้นวางได้รับการคัดเลือกอย่างพิถีพิถันโดยบรรณารักษ์ที่ผ่านการฝึกอบรมเพื่อให้ผู้อ่านมีแนวทางที่สมดุลในทุกหัวข้อ นั่นคือเราพยายามที่จะให้ทุกมุมมอง ไม่ว่าเราจะเห็นด้วยกับพวกเขาเป็นการส่วนตัวหรือไม่ก็ตาม

แม้ว่าสิ่งนี้อาจทำให้บางคนและบางกลุ่มโกรธ แต่ความสมดุลในมุมมองคือสิ่งที่ห้องสมุดดีๆ เห็นว่าจำเป็น ในบางครั้ง ผู้ขุ่นเคืองบางคนขอถอนตำแหน่งออกจากการใช้ ซึ่งเรียกว่า “ความท้าทาย” บางครั้งความท้าทายเหล่านี้ก็ประสบความสำเร็จ

โดยส่วนตัวแล้ว ฉันรู้ดีว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อหนังสือถูกแบนในท้องถิ่น เพราะฉันสั่งห้ามหนังสือนั้น ฉันเป็นบรรณารักษ์และผู้อำนวยการห้องสมุดวิชาการ และเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพในการพูดและประชาธิปไตยอย่างกระตือรือร้น แต่ในปี 2012 ฉันได้สั่งห้ามหนังสือที่ Mansfield University of Pennsylvania

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แต่ก่อนที่ฉันจะพูดถึงสาเหตุที่ฉันสั่งห้ามหนังสือ สิ่งสำคัญคือต้องพูดคุยสั้นๆ ว่าเหตุการณ์ประเภทนี้เกิดขึ้นบ่อยแค่ไหน แม้แต่ในดินแดนแห่ง “เสรีภาพและเสรีภาพสำหรับทุกคน”

ในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าหรือความขัดแย้ง เมื่ออารมณ์ต่างๆ พุ่งสูงขึ้นและความกลัวแผ่ซ่านไปทั่ว ผู้คนมักจะยอมให้เสรีภาพของตนถูกจำกัดมาก ขึ้น ไม่ต้องมองไปไกลไปกว่าเหตุระเบิดที่บอสตันมาราธอนในปี 2013 หลังจากนั้น ตำรวจติดอาวุธได้ตรวจค้นบ้านของประชาชนโดยไม่มีหมายจับขณะที่รถหุ้มเกราะก็สัญจรไปมาตามถนนในมหานครบอสตัน

ผู้ค้าปลีกหลายรายปฏิเสธที่จะขายฉบับ Dzhokhar Tsarnaev Rolling Stone โรลลิ่งสโตน
ต่อมา เมื่อนิตยสารโรลลิงสโตนตีพิมพ์ภาพถ่ายของมือระเบิด Dzhokhar Tsarnaev บนหน้าปก เครือร้านค้าปลีกรายใหญ่หลายแห่งปฏิเสธที่จะขายปัญหานี้โดยอ้างว่าเป็นประเด็นที่ไม่ละเอียดอ่อนและมีรสนิยมไม่ดี อาจมีคนแย้งว่าแนวทางที่รับผิดชอบคือการให้ผู้บริโภคสามารถเลือกซื้อหรือไม่ก็ได้ อย่างไรก็ตาม หลายคนในนิวอิงแลนด์ไม่ได้รับตัวเลือกนี้

เหตุการณ์เหล่านี้นำเสนอข้อจำกัดที่แตกต่างกันสองประเภท ประเภทแรกเกี่ยวข้องกับการค้นหาและการยึดทรัพย์โดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย และอีกประเภทเกี่ยวข้องกับบทบาทของสื่ออิสระ

อย่างไรก็ตาม มันเป็นความตึงเครียดอย่างแท้จริงในระบอบประชาธิปไตยของเรา สิทธิถูกจำกัดในนามของ “ความปลอดภัย” หรือ “การต่อต้านการก่อการร้าย” ไม่ว่าจะเป็นปกนิตยสารหรือหนังสือ สิ่งต่างๆ จะถูกเซ็นเซอร์หรือแบนทุกปี

ด้วยเหตุนี้ ทุกเดือนกันยายนตั้งแต่ปี 1982 ห้องสมุดและองค์กรที่คล้ายกันจึงเฉลิมฉลองเสรีภาพในการอ่านของเรากับสัปดาห์หนังสือต้องห้าม ซึ่งต่อสู้เพื่อชื่อที่ถูกท้าทาย

จากข้อมูลของสมาคมห้องสมุดอเมริกัน (ALA) ตั้งแต่ปี 1982 หนังสือมากกว่า 11,300 เล่มถูกท้าทายด้วยเหตุผลหลายประการ (มีเนื้อหาทางเพศอย่างโจ่งแจ้ง เหยียดเชื้อชาติหรือศาสนา ใช้ภาษาที่ไม่เหมาะสม ไม่เหมาะสมกับกลุ่มอายุบางกลุ่ม ส่งเสริมวาระการรักร่วมเพศ ความรุนแรง เป็นต้น) ในปี 2014 มีรายงานความท้าทาย 311 รายการต่อสำนักงานเสรีภาพทางปัญญาของ ALA ในปี 2014 ยังมีอีกหลายประเด็นที่ไม่ได้รับการรายงาน

หลายชื่อถูกท้าทายอย่างต่อเนื่องด้วยเหตุผลหลายประการ มีตั้งแต่หนังสือคลาสสิกไปจนถึงหนังสือคลุมเครือ ตั้งแต่การอ่านที่จำเป็นไปจนถึงนิยายภาพ รวมถึงเรื่อง The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian ของ Sherman Alexie; ภาพยนตร์ของโทนี มอร์ริสัน เรื่อง The Bluest Eye; Justin Richardson’s และ Tango ทำสาม; ภาพยนตร์ของดี บราวน์ เรื่อง Bury My Heart at Wounded Knee; Harper Lee’s To Kill a Mockingbird; และภาพยนตร์ของแจ็ค ลอนดอนเรื่อง The Call of the Wild

ในปี 2012 พนักงานบางคนและฉันที่ห้องสมุด Mansfield พยายามรวบรวมโปรแกรมเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในช่วงสัปดาห์หนังสือต้องห้าม เพื่อสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับหนังสือยอดนิยมหลายเล่มที่ถูกแบนในห้องสมุดทั่วประเทศ

แต่ผู้ออกมาใช้สิทธิมีน้อย สำหรับการอภิปรายแบบกลุ่มของเรา มีเพียงหกคนเท่านั้นที่เข้าร่วม

จำนวนผู้ออกมาใช้สิทธิ์ต่ำเพราะคนไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องใหญ่ใช่ไหม? หรือพวกเขาเพียงแต่ไม่รู้ว่าการปฏิบัติดังกล่าวแพร่หลายไปมากเพียงใดในส่วนอื่นๆ ของประเทศ? ฉันตัดสินใจดูว่าคนในพื้นที่จะตอบสนองอย่างไรหากหนังสือถูกแบนในชุมชนของพวกเขา ฉันต้องการที่จะดึงความสนใจไปที่ธรรมชาติตามอำเภอใจ – และความสะดวก – ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้

หนังสือที่เราเลือกอ่านเป็นหนังระทึกขวัญชื่อOne Woman’s Vengeanceซึ่งเขียนโดยนักเขียนท้องถิ่นชื่อดังชื่อ Dennis R Miller (ผู้ให้พรแก่การทดลองทางสังคมอย่างเต็มที่) แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะมีส่วนแบ่งทางเพศและความรุนแรงพอสมควร แต่ฉันก็อยากจะแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งสามารถเลือกได้จากหนังสือเพื่อเป็นเหตุในการท้าทายหรือการห้าม

ฉันได้ประกาศด้วยบันทึกช่วยจำง่ายๆ สองประโยคที่เขียนบนหัวจดหมายอย่างเป็นทางการ ซึ่งฉันโพสต์บนหน้า Facebook ของห้องสมุด

ปฏิกิริยาของนักศึกษา คณาจารย์ ศิษย์เก่า และประชาชนทั่วไปเป็นไปอย่างไม่คาดคิดและรวดเร็ว

สื่อมวลชนท้องถิ่นติดต่อมิลเลอร์ภายใน 20 นาทีหลังการโพสต์ ภายในหนึ่งวัน มีการสร้างเพจประท้วงบน Facebook ซึ่งเป็นช่องทางให้ผู้คนได้แสดงปฏิกิริยาและความกังวลทางอารมณ์ที่มักเกิดขึ้น

แม้ว่าความคิดเห็นดังกล่าวแทบจะหูหนวกในบางครั้ง แต่ฉันรู้สึกผิดหวังที่ในวิทยาเขตที่มีนักศึกษาและคณาจารย์ประมาณ 3,000 คน มีเพียงแปดคนเท่านั้นที่ขอพบฉันเพื่อหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่ฉันสั่งห้ามหนังสือ และถามว่าจะทำอะไรได้บ้าง ยกเลิกการห้าม

ความคิดเห็นจำนวนมากเป็นการร้องเรียนว่าพวกเขารู้สึกถูกหักหลังจากการกระทำนี้หรือรู้สึกไม่พอใจกับฝ่ายบริหาร บางคนใช้ Facebook เป็นฟอรัมเพื่อแสดงความคิดเห็นที่หยาบคายจากโซเชียลมีเดียที่มีระยะห่างค่อนข้างปลอดภัย

แต่ความพยายามที่จะลบหนังสือออกจากรายการต้องห้ามควรได้รับผลลัพธ์ที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม เราได้นำปัญหานี้มาสู่แนวหน้าของจิตสำนึกโดยรวมของชุมชน ซึ่งสร้างความสะเทือนใจที่หลายคนอาจไม่เคยคิดมาก่อนด้วยซ้ำ

แม้ว่าตอนนี้เราจะมีกิจกรรมระดับชาติที่ไม่สำคัญและไร้สาระหลายอย่าง เช่นวันกาแฟแห่งชาติหรือวัน Talk Like a Pirateแต่กิจกรรมที่ดึงความสนใจไปยังประเด็นที่แท้จริง เช่น สัปดาห์หนังสือต้องห้าม มักถูกมองข้ามมากเกินไป

ท้ายที่สุดแล้ว หนังสือต้องห้ามจะตัดหัวใจสำคัญของสิ่งที่ทำให้ประชาธิปไตยเสรีทำงานได้ ดังที่โนม ชอมสกีเคยกล่าวไว้ระหว่างการสัมภาษณ์กับบีบีซีเมื่อปี 1992 ว่า “ถ้าเราไม่เชื่อในเสรีภาพในการแสดงออกสำหรับคนที่เรารังเกียจ เราก็จะไม่เชื่อเสรีภาพในการแสดงออกเลย”
ในมุมมองนี้ สังคมจะจัดระเบียบได้ดีเมื่อแต่ละคนทำหน้าที่ตามที่ได้รับมอบหมาย เคารพผู้ที่อยู่ข้างบนอย่างเหมาะสม และแสดงความเมตตาต่อผู้ที่อยู่ข้างล่าง ดังที่ขงจื๊อกล่าวไว้ว่า “ผู้ปกครองก็คือผู้ปกครอง; รัฐมนตรีก็คือรัฐมนตรี พ่อก็คือพ่อ และลูกชายก็คือลูกชาย นั่นคือรัฐบาล”

ตามลัทธิขงจื๊อความสงบเรียบร้อย ความมั่นคง และความเจริญรุ่งเรืองจะคงอยู่เมื่อทุกวิชาเติมเต็มบทบาทที่เหมาะสมของตน อันตรายของการเพิกเฉยบทเรียนนี้เน้นไปที่ความวุ่นวายของการปฏิวัติวัฒนธรรม เมื่อประธานเหมา เจ๋อตงใช้นักเรียนโจมตีผู้ที่อยู่ในพรรคที่ต่อต้านเขา นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดในการสังหารหมู่ที่จัตุรัสเทียนอันเหมินเมื่อปี 1989 เมื่อพรรคยอมให้นักศึกษาพัฒนาอำนาจทางศีลธรรม และต้องใช้กำลังทหารเพื่อปราบปรามการประท้วงของนักศึกษาอย่างสันติ ผลที่ตามมาของการสูญเสียการควบคุมนั้นเกิดขึ้นอีกสองปีต่อมาเมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย

พระคาร์ดินัลเซนและความท้าทายต่อลำดับชั้น
ตามหลักศีลธรรม พรรคไม่สามารถทนต่อการแข่งขันเพื่ออำนาจ และมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในการกำจัดผู้ที่ท้าทายตำแหน่งของพรรค ตัวอย่างเช่น หลังจากการรณรงค์ร้อยดอกไม้ในปี 1956-57 ที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมจากปัญญาชน เหมา เจ๋อตงใช้การรณรงค์ต่อต้านฝ่ายขวาเพื่อกำจัดอำนาจที่เพิ่มขึ้นของพวกเขา การรณรงค์ครั้งนี้พยายามหักล้างความเห็นต่อต้านระบอบการปกครองของปัญญาชน โดยลงโทษพวกเขาประมาณ 550,000 คน หลายคนต้องปฏิรูปโดยใช้แรงงาน

เมื่อเร็วๆ นี้ สี จิ้นผิง ได้ใช้ แรงผลักดันใน การต่อต้านการทุจริตเพื่อขจัดความท้าทายภายในพรรคต่ออำนาจของเขา โดยการกวาดล้างบุคคลสำคัญ เช่น โจว หย่งคัง หัวหน้าฝ่ายความมั่นคงสาธารณะที่เกษียณแล้ว และอดีตสมาชิกคณะกรรมาธิการ Politburo ในฮ่องกง กฎหมายความมั่นคงแห่งชาติถูกนำมาใช้เพื่อตั้งข้อหาจิมมี่ ไล ผู้จัดพิมพ์และนักเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตย ซึ่งเจ้าของสื่อวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำฮ่องกงและพรรคคอมมิวนิสต์จีนอยู่เป็นประจำ

หลักการของลำดับชั้นยังสามารถใช้เพื่อทำความเข้าใจและคาดการณ์ว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น หากพระคาร์ดินัลเซนเสียชีวิตขณะถูกควบคุมตัว เขาอาจกลายเป็นผู้พลีชีพในขบวนการประท้วง ซึ่งไม่เหมาะอย่างยิ่งสำหรับพรรคคอมมิวนิสต์จีน ถึงกระนั้น ปรัชญาของผู้นำยังชี้ให้เห็นว่า มันจะยิ่งแย่ไปกว่านั้นสำหรับพรรคที่จะปล่อยให้เซนดำเนินกิจกรรมต่อไป และกลายเป็นภัยคุกคามต่อการผูกขาดทางศีลธรรมและการเมืองมากขึ้น

นอกจากนี้ การ จับกุมพระคาร์ดินัลอาจขัดขวางความสัมพันธ์กับวาติกัน อย่างไรก็ตาม ดังที่นักรัฐศาสตร์ Lawrence Reardon แสดงให้เห็น ตั้งแต่ปี 1949 ความกังวล หลักของพรรค เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับวาติกันอยู่ที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาหรือพรรคจะแต่งตั้งพระสังฆราชภายในสาธารณรัฐประชาชนจีนหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ที่นั่งอยู่บนลำดับชั้นของคาทอลิกภายในสาธารณรัฐประชาชนจีนมีความสำคัญมากกว่าสิ่งอื่นใดที่พรรคได้รับผ่านความสัมพันธ์กับวาติกัน

เพื่อคงตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นทางศีลธรรมของจีน พรรคจะต้องถอดแหล่งอำนาจทางเลือกอื่นออก ผ่านการวิพากษ์วิจารณ์พรรคและวาติกัน พระคาร์ดินัลเซนได้แสดงให้เห็นถึงศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงเป็นผู้นำทางการเมืองตามสิทธิของเขาเอง

ในฐานะแหล่งอำนาจทางเลือกที่เป็นไปได้ พระคาร์ดินัลเซนได้กลายเป็นเหยื่อรายล่าสุดของลำดับชั้นทางศีลธรรมของพรรค เขาจะไม่ใช่คนสุดท้าย
จริยธรรมคลาสสิกของจีนเริ่มต้นด้วยการดำรงอยู่เป็นศูนย์กลางของครอบครัว ฟาน รุ่ยผิงนักวิจัยด้านจริยธรรมขงจื๊อที่มหาวิทยาลัยซิตี้แห่งฮ่องกงตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิขงจื๊อมองว่าครอบครัวเป็นโครงสร้างพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ไม่ใช่แค่สถาบันทางสังคมเท่านั้น ดังนั้น ครอบครัวจึงกลายเป็นมาตรฐานในการตัดสินพฤติกรรม ตัวอย่างเช่น เพื่อปกป้องครอบครัว ขงจื๊อแย้งว่าการที่ลูกชายปกปิดการประพฤติมิชอบของพ่อ ถือเป็น เรื่องศีลธรรม

ตาม คำกล่าวของ จักรพรรดิหย่งเล่อจักรพรรดิที่ปกครองในศตวรรษที่ 15 โลกทั้งใบเป็นครอบครัวเดียว ภายในระบบนี้ ตำแหน่งถูกกำหนดโดยบทบาทของแต่ละคน โดยมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ของขงจื้อทั้งห้า ได้แก่ ผู้ปกครองต่อหัวเรื่อง พ่อกับลูก สามีต่อภรรยา พี่กับน้องชาย และเพื่อนต่อเพื่อน แต่ละสิ่งเหล่านี้มีทั้งส่วนกลับและแบบลำดับชั้น บุคคลผู้มีศีลธรรมปฏิบัติตามบทบาทในสังคมและปฏิบัติต่อผู้อื่นตามบทบาทของตน

รูปปั้นขงจื้อสูงในเมืองหนานจิงในประเทศจีน
ลัทธิขงจื้อสอนว่าตำแหน่งและความรับผิดชอบของผู้คนในสังคมนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์หลักห้าประเภท Feifei Cui-Paoluzzo/ช่วงเวลาผ่าน Getty Images
แม้แต่ในสังคมจีนร่วมสมัย เพื่อนก็ปฏิบัติต่อกันเหมือนเป็นพี่น้องกัน ในสถานการณ์ใดก็ตาม จะมีความสัมพันธ์แบบมีลำดับชั้น เพื่อนที่อายุมากกว่าจะเรียกว่า “พี่ชาย” หรือ “พี่สาว” ในการเรียกอีกคนหนึ่งว่า “พี่ชาย” จุดยืนของตนเองในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันนั้น – “น้อง” – จะชัดเจน

ด้วยการระบุว่าครอบครัวเป็นมาตรฐานทางศีลธรรมและการขยายครอบครัวไปทั่วทั้งสังคมโดยอิงจากความสัมพันธ์ทั้งห้า ลัทธิขงจื๊อมองว่าสังคมที่มีศีลธรรมเป็นครอบครัวที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งมีลำดับชั้น ที่ด้านบนสุดของลำดับชั้นคือจักรพรรดิซึ่งมีความสัมพันธ์กับอาสาสมัครสะท้อนสิ่งนั้นระหว่างพ่อกับลูก คนหนึ่งรับใช้ผู้ปกครองเหมือนรับใช้บิดาหรือพี่ชายของตน

ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับรางวัลออสการ์สาขาภาพยนตร์แอนิเมชั่นยอดเยี่ยม ยี่สิบปีต่อมา ภาพยนตร์เรื่องนี้มักได้ รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในภาพยนตร์แอนิเมชั่นที่ดีที่สุดตลอดกาล

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แต่ในฐานะนักวิชาการด้านมังงะและอะนิเมะฉันมักจะประทับใจกับความนิยมของภาพยนตร์เรื่องนี้ และผู้ชมจดจำภาพยนตร์เรื่องนี้ได้ดีเพียงใด เนื่องจากองค์ประกอบต่างๆ มากมายของภาพยนตร์เรื่องนี้จะทำให้ผู้ชมชาวอเมริกันรู้สึกแปลกตา

การปฏิวัติมังงะ
ภาพยนตร์อนิเมะเรื่องแรกๆ หลายเรื่องได้รับแรงบันดาลใจจากมังงะหรือการ์ตูนญี่ปุ่น

จุดเด่น บางประการของมังงะสมัยใหม่เช่น ตัวละครที่มีตาโต เส้นริ้วเพื่อส่งสัญญาณการเคลื่อนไหว และแผงขนาดต่างๆเพื่อถ่ายทอดการกระทำ ตัวละคร และอารมณ์ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นสามารถสืบย้อนไปถึงผลงานของOsamu Tezukaหรือที่เรียกว่า ” พระเจ้า ” ของมังงะ ”

เทะซึกะได้รับอิทธิพลจากวัยเด็กและวัฒนธรรมญี่ปุ่นของเขา แต่เขาก็ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพยนตร์ โทรทัศน์ และการ์ตูนอเมริกันด้วย

เมื่อเทะซึกะยังเป็นเด็ก เขาได้เข้าร่วมการแสดงของTakarazukaซึ่งเป็นกลุ่มละครหญิงล้วนในโตเกียว ซึ่งนักแสดงมักมีดวงตาที่สว่างสดใสและแสดงออกถึงอารมณ์ พ่อของเขายังแสดงแอนิเมชั่นอเมริกันให้เขาดูบน โปร เจ็กเตอร์ Patheและเขาสนใจตัวละครที่มีตาเบิกกว้างอย่างBetty BoopและBambi พวกเขาร่วมกันสร้างแรงบันดาลใจให้กับดวงตากลมโตที่แสดงออกซึ่งกลายมาเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของ Tezuka

มังงะเรื่องแรกของ Tezuka ชื่อ “ New Treasure Island ” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1947 และได้รับความนิยมในหมู่เยาวชนชาวญี่ปุ่น ในไม่ช้าอุตสาหกรรมมังงะทั้งหมดก็ผุดขึ้นมา โดยผลิตการ์ตูนที่สร้างสรรค์และเข้าถึงอารมณ์ได้อย่างมีชีวิตชีวาในประเภทต่างๆ มากมาย

มิยาซากิอายุ 21 ปีเมื่อมังงะชื่อดังของเทะซึกะเรื่อง “ Astro Boy ” ปรากฏบนทีวีในญี่ปุ่นเมื่อปี 1963 ในไม่ช้า NBC ก็หยิบเรื่องนี้ขึ้นมา โดยออกอากาศ 102 ตอนในสหรัฐอเมริกา และทำให้ชาวอเมริกันหลายล้านคนได้ดูอนิเมะญี่ปุ่นเป็นครั้งแรก

‘Astroboy’ เป็นรายการทีวีเรื่องแรกที่สร้างจากมังงะญี่ปุ่นที่ออกอากาศในสหรัฐอเมริกา
ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา ชาวอเมริกันสนใจซีรีส์มังงะและอนิเมะมากมายผ่านแฟรนไชส์ ​​เช่น ” Dragon Ball ” ” Naruto ” และ ” Demon Slayer ”

การทำอนิเมะแตกต่างออกไป
มิยาซากิเริ่มต้นอาชีพของเขาในปี 1963 ในตำแหน่งนักสร้างแอนิเมชันระดับเริ่มต้นของ Toei Animation เขาทำงานในรายการทีวีและภาพยนตร์แอนิเมชั่นหลายเรื่องก่อนจะก่อตั้งบริษัทโปรดักชั่นของเขาเองชื่อ Studio Ghibli ร่วมกับทาคาฮาตะ อิซาโอะ เพื่อนเก่าแก่และผู้ร่วมงานของเขาในปี 1985

อะนิเมะมักมีพื้นฐานมาจากซีรีส์มังงะที่ประสบความสำเร็จ และเกี่ยวข้องกับการสร้างอาณาจักรของตัวละครที่มีชีวิตชีวาและการสร้างโลกที่มักจะนำพาตัวเองไปสู่ภาคต่อ เช่น ภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ ละครเพลง ของเล่น และโอกาสในการขายสินค้าจำนวนมหาศาล

ในแง่นี้ ภาพยนตร์หลายเรื่องที่ออกมาจาก Studio Ghibli ไม่ใช่อะนิเมะแบบดั้งเดิมจริงๆ ส่วนใหญ่ขาดการเชื่อมโยงการขายสินค้าที่แพร่หลายในแฟรนไชส์เช่น “Pokemon” และ “Yu-Gi-Oh” และในขณะที่ภาพยนตร์ของ Ghibli บางเรื่องมีต้นกำเนิดมาจากมังงะ แต่หลายเรื่องก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้น มิยาซากิและทีมงานของเขายังได้หลุดพ้นจากบรรทัดฐานของอุตสาหกรรมด้วยการจ้างศิลปินให้เป็นพนักงานเต็มเวลา แทนที่จะเป็นฟรีแลนซ์ที่ได้รับค่าจ้างต่ำกว่าปกติ

ดังที่มิยาซากิเคยกล่าวไว้ว่า “แอนิเมชันมีศักยภาพที่จะเป็นมากกว่าแค่ธุรกิจ การขายสินค้า หรือการขายสินค้าเกี่ยวกับตัวละคร มันสามารถมีความทะเยอทะยานของตัวเองได้”

เมื่อเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วพร่ามัว
เมื่อ “Spirited Away” เปิดตัว ภาพยนตร์การ์ตูนญี่ปุ่นเรื่องยาวเรื่องเดียวที่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่น่าจะเข้าฉายในโรงภาพยนตร์คือเรื่อง “ Akira ” ซึ่งมีกำหนดฉายในวงจำกัดในปี 1990 ทั้งนี้ Academy of Motion Picture Arts and Sciences ไม่ได้ แม้จะได้รับรางวัลออสการ์สาขาภาพยนตร์แอนิเมชั่นยอดเยี่ยมจนถึงปี 2544เนื่องจาก Disney และ Pixar ครองแนวเพลงนี้อย่างถี่ถ้วน