สมัคร SBOBET คาสิโนออนไลน์ แทงคาสิโนออนไลน์ สมัครคาสิโน SBOBET เป็นเวลาเกือบ 60 ปีที่พรรคอนุรักษ์นิยมพยายามล้มล้างพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนปี 1965 ซึ่งเป็นความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของขบวนการสิทธิพลเมือง ในฐานะนักวิชาการด้านสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชาวอเมริกัน ฉันเชื่อว่าในที่สุดเกมอันยาวนานของพวกเขาก็เกิดผลแล้ว

คำตัดสินของศาลฎีกาสหรัฐปี 2013ในShelby County v. Holderดูเหมือนจะเป็นจุดโทษประหารชีวิตสำหรับพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

ในกรณีดังกล่าวศาลได้ยกเลิกกฎหมายสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนส่วนหนึ่งซึ่งควบคุมดูแลการเลือกตั้งในพื้นที่ที่มีประวัติการถูกตัดสิทธิ์

ขณะนี้ศาลฎีกากำลังพิจารณาคดีMerrill v. Milliganที่อาจทำลายสิ่งที่เหลืออยู่ของการกระทำหลังจากเชลบี

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
นักยุทธศาสตร์ด้านกฎหมายแบบอนุรักษ์นิยมต้องการให้ศาลกล่าวว่าแอละแบมาซึ่งชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคิดเป็นประมาณหนึ่งในสี่ของประชากร ยังคงอาศัยอยู่ในชุมชนที่กระจุกตัวและแยกจากกัน และยังมีเขตลงคะแนนเสียงส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำเพียงแห่งเดียวจากเจ็ดเขตของรัฐ ไม่ควรพิจารณา แข่งกันเมื่อวาดเขตเขต

การท้าทายสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในชั่วข้ามคืน คดีของเชลบีและเมอร์ริลถือเป็นจุดสุดยอดของยุทธศาสตร์ทางกฎหมายแบบอนุรักษ์นิยมที่มีมานานหลายทศวรรษ ซึ่งออกแบบมาเพื่อย้อนกลับผลประโยชน์ทางการเมืองจากขบวนการสิทธิพลเมือง

ใบเสร็จรับเงินสำหรับภาษีโพล 1.50 ดอลลาร์ที่จ่ายในปี 1957 โดย Rosa Parks
รัฐทางตอนใต้จำนวนหนึ่งมีภาษีการเลือกตั้งที่มุ่งป้องกันคนผิวดำ ซึ่งหลายคนไม่มีเงินจ่าย นี่คือใบเสร็จรับเงินสำหรับภาษีโพล 1.50 ดอลลาร์ที่ Rosa Parks จ่ายในปี 1957 หอสมุดแห่งชาติ, เอกสาร Rosa Parks
ชัยชนะ – และความคลั่งไคล้มากขึ้น
การตระหนักถึงกฎหมายสิทธิพลเมืองและการลงคะแนนเสียงในช่วงทศวรรษ 1960 มักถูกมองว่าเป็นชัยชนะเหนือการเหยียดเชื้อชาติ การปฏิวัติด้านสิทธิทำให้เกิดความคลั่งไคล้มากขึ้นจริงๆ

พระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนกำหนดให้การใช้การทดสอบและอุปกรณ์ที่เลือกปฏิบัติถือเป็นความผิดทางอาญา รวมถึงการทดสอบการอ่านออกเขียนได้และคำสั่งปู่ที่ยกเว้นคนผิวขาวจากการทดสอบแบบเดียวกันที่ทำให้คนผิวดำไม่สามารถลงคะแนนเสียงได้ นอกจากนี้ยังกำหนดให้รัฐบาลกลาง กำกับดูแลการเลือกตั้งท้องถิ่นทางใต้บางแห่ง และห้ามเขตอำนาจศาลเหล่านี้ทำการเปลี่ยนแปลงการเลือกตั้งโดยไม่ได้รับการอนุมัติอย่างชัดเจนจากวอชิงตัน

บทบัญญัติเหล่านี้ได้ผล

หลังปี 1965 ผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวสีได้ยุยงให้เกิดการปฏิวัติสีผิวในการเมืองทางใต้ ในขณะที่ชาวแอฟริกันอเมริกันลงคะแนนเสียงด้วยจำนวนสูงสุดเป็นประวัติการณ์ และเลือกเจ้าหน้าที่ผิวดำในจำนวนที่ไม่เคยมีมาก่อน

ในความเป็นจริง VRA ทำงานได้ดีมากจนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองแบบแผ่นดินไหวอีกครั้ง: ผู้ลงคะแนนเสียงผิวขาวออกจากพรรคประชาธิปัตย์ด้วยจำนวนสูงสุดเป็นประวัติการณ์

ในขณะที่วอชิงตันปกป้องสิทธิในการลงคะแนนเสียงของคนผิวดำเสียงส่วนใหญ่ของพรรครีพับลิกันที่เกิดขึ้นใหม่ นี้ ใช้ประโยชน์จากความกลัวต่อระบอบประชาธิปไตยระหว่างเชื้อชาติ พรรคอนุรักษ์นิยมมีมติที่จะเปลี่ยนพรรครีพับลิกันใต้โดยการเชื่อมโยงสิทธิของชนกลุ่มน้อยกับการกดขี่ของคนผิวขาว

ในปี 1981 ที่ปรึกษาทางการเมืองสายอนุรักษ์นิยมและนักยุทธศาสตร์ GOP ลี แอตวอเตอร์ ยอมรับว่าพรรครีพับลิกันอาจใช้ประโยชน์จากความกลัวเหล่านี้ เขาแย้งว่า :

“คุณเริ่มต้นในปี 1954 ด้วยการพูดว่า “นิโกร นิโกร นิโกร” ภายในปี 1968 คุณไม่สามารถพูดว่า “นิโกร” ได้ ซึ่งนั่นทำร้ายคุณ ส่งผลย้อนกลับ ดังนั้น คุณพูดประมาณว่า เอ่อ การบังคับรถโดยสาร สิทธิของรัฐ และอะไรต่างๆ เหล่านั้น แล้วคุณจะกลายเป็นนามธรรมมาก ทีนี้ คุณ พูดถึงการลดภาษี และทุกสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงล้วนเป็นเรื่องทางเศรษฐกิจโดยสิ้นเชิง และผลพลอยได้ก็คือ คนผิวดำได้รับความเจ็บปวดยิ่งกว่าคนผิวขาว”

‘ชะลอการบังคับใช้สิทธิพลเมือง’
ไม่ใช่แค่ชาวใต้เท่านั้นที่มุ่งเป้าที่จะยกเลิกการปฏิวัติตามพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

ประธานาธิบดีริชาร์ด นิกสันช่วยเริ่มกระบวนการนี้โดยสัญญากับชาวใต้ว่าเขาจะไม่บังคับใช้สิทธิพลเมือง ในความเป็นจริง ในการประชุมลับกับSen. Strom Thurmond ผู้แบ่งแยกดินแดน Nixon สัญญาว่าจะ ” ชะลอการบังคับใช้สิทธิพลเมือง ”

ชายสามคนในชุดสูทรวมตัวกันกลุ่มใหญ่กำลังสูบซิการ์ ปรบมือและดูมีความสุข
ที่ปรึกษาทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมและนักยุทธศาสตร์ GOP ลีแอตวอเตอร์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางในการประชุมแห่งชาติของ GOP ในเมืองดัลลัส เมื่อวันที่ 23 ส.ค. 2527 ยอมรับว่าพรรครีพับลิกันอาจใช้ประโยชน์จากความกลัวของคนผิวขาวที่จะเพิ่มอำนาจทางการเมืองของคนผิวดำ AP Photo/เอ็ด โคเลนอฟสกี้
ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนยังใช้ความหวาดกลัวที่เพิ่มขึ้นของคนผิวขาวต่ออิทธิพลทางการเมืองของชาวแอฟริกันอเมริกันเพื่อประโยชน์ของเขา

เจสซี โรดส์ผู้เชี่ยวชาญด้านสิทธิในการลงคะแนนเสียงกล่าวว่า ฝ่ายบริหารของเรแกนใช้การควบคุมของผู้บริหารและรัฐสภาเพื่อจัดระเบียบแผนกสิทธิพลเมืองของกระทรวงยุติธรรมและศาลฎีกาใหม่

วัตถุประสงค์?

เพื่อบ่อนทำลายวิธีที่วอชิงตันบังคับใช้พระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน โดยไม่ปรากฏว่ามีการแบ่งแยกเชื้อชาติอย่างชัดเจน

กลยุทธ์ประการหนึ่งของฝ่ายบริหารของเรแกนคือการเชื่อมโยงสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยกับสิ่งที่เรียกว่าการเลือกปฏิบัติแบบย้อนกลับ พวกเขาแย้งว่ากฎหมายที่ให้สิทธิพิเศษแก่ชนกลุ่มน้อยเลือกปฏิบัติต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวขาว

ยกเลิกความคืบหน้า
ต่อไปนี้เป็นเบื้องหลังของกลยุทธ์ดังกล่าว:

ปีต่อมา พ.ศ. 2508 มีลักษณะเฉพาะจาก อำนาจ การลงคะแนนของชาวใต้ผิวดำที่ลดลง โดยตระหนักว่าพวกเขาไม่สามารถป้องกันไม่ให้ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันลงคะแนนเสียงได้ ชาวใต้และผู้แบ่งแยกดินแดนจึงตัดสินใจที่จะลดคะแนนเสียงลงเมื่อพวกเขาถูกคัดเลือก พวกเขาควบคุมเขตและใช้วิธีการอื่นที่จะลดอำนาจการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อย

ชาวแอฟริกันอเมริกันต่อสู้กันในศาล ในความเป็นจริง เกือบ 50 คดีที่เกี่ยวข้องกับการลดสัดส่วนการลงคะแนนเสียงท่วมท้นในระบบศาลหลังปี 1965

ในช่วงทศวรรษ 1970 ศาลฎีกาเผชิญกับความท้าทายในการลดสัดส่วนการลงคะแนนเสียงโดยกำหนดให้มีการดำเนินการในเขตเสียงข้างมากซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย

กลุ่มอนุรักษ์นิยมในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เริ่มตื่นตระหนกมากขึ้นกับความต้องการของศาลฎีกาและกระทรวงยุติธรรมในการกำหนดขอบเขตเขตทางเชื้อชาติเพื่อให้ชนกลุ่มน้อยมีอิทธิพลมากขึ้นในการเลือกตั้งใน “เขตที่เป็นชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่” เขตเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อรับประกันว่าชนกลุ่มน้อยจะสามารถเลือกผู้ สมัครจาก ทางเลือกของพวกเขาปราศจากกลอุบาย เช่น การลดสัดส่วนการลงคะแนนเสียง

นักการเมืองสายอนุรักษ์นิยมและนักยุทธศาสตร์ของพวกเขาแทบไม่คำนึงถึงการลดสัดส่วนการลงคะแนนเสียง โดยแย้งว่าเขตเสียงข้างมากเลือกปฏิบัติต่อคนผิวขาว เพราะพวกเขาได้รับสิทธิพิเศษ เช่น นโยบายการดำเนินการที่ยืนยัน ความเท่าเทียมกันของผลลัพธ์ในการเลือกตั้ง มากกว่าโอกาสที่เท่าเทียมกันในการเข้าร่วม

ชายผมหงอกในชุดสูทกำลังเดินอยู่หน้าบันไดหินอ่อนมากมาย
เอ็ดเวิร์ด บลัม นักเคลื่อนไหวทางกฎหมายสายอนุรักษ์นิยมมายาวนาน ได้ดำเนินคดีและชนะคดีหลายคดีในศาลฎีกา โดยยกเลิกการเรียกร้องสิทธิพลเมือง รูปภาพชิป Somodevilla / Getty
คลื่นยักษ์
กลยุทธ์นี้ได้ผล

ในช่วงทศวรรษ 1980 พรรครีพับลิกันใช้การควบคุมของรัฐสภา ทำเนียบขาวของพรรครีพับลิกัน และการแต่งตั้งตุลาการ เพื่อเปลี่ยน ระบบศาล ของรัฐบาลกลางและกระทรวงยุติธรรมให้ถูกต้องยิ่งขึ้น

ในช่วงทศวรรษ 1990 พรรคอนุรักษ์นิยมเข้ามาแทนที่เจ้าหน้าที่ของรัฐบาลกลางซึ่งอาจปกป้องพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน เมื่อเวลาผ่านไป การพัฒนาเหล่านี้และลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เพิ่มขึ้นภายในศาล ทำให้เกิดการดำเนินคดีแบบอนุรักษ์นิยมซึ่งยังคงกำหนดรูปแบบกฎหมายสิทธิพลเมือง

คลื่นยักษ์แห่งการดำเนินคดีเพื่อต่อต้านสิทธิพลเมือง ซึ่งนำโดย เอ็ดเวิร์ด บลัม ชายผู้ได้รับทุนสนับสนุนอย่างล้นหลามได้ท่วมระบบศาล บลัมพยายามบ่อนทำลายการกำกับดูแลการเลือกตั้งในท้องถิ่นของพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน และยกเลิกโควตาทางเชื้อชาติในระดับอุดมศึกษาและการจ้างงาน

Blum นักยุทธศาสตร์ด้านกฎหมายในเครือ American Enterprise Institute ที่เป็นสายอนุรักษ์นิยม ช่วยวิศวกรกรณีทดสอบที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน ได้แก่Bush v. Vera (1996), Fisher v. University of Texas (2013) และ Shelby v. Holder (2015 ) นอกจากนี้ เขายังจัดการคดีที่ค้างอยู่สองคดีในศาลซึ่งอาจปรับเปลี่ยนการพิจารณาเรื่องเชื้อชาติในการรับเข้าเรียนในวิทยาลัย ได้แก่Student for Fair Admissions Inc. v. President & Fellows of Harvard CollegeและStudents for Fair Admissions Inc. v. University of North Carolina

กรณีเหล่านี้เป็นกรณีหลักที่โจมตีการปฏิวัติสิทธิในทศวรรษ 1960 หรือสิทธิที่ให้ความสำคัญกับชนกลุ่มน้อย อาร์กิวเมนต์?

การคุ้มครองเหล่านี้ล้าสมัยเนื่องจากการแบ่งแยกของ Jim Crow โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุนแรงที่เปิดเผยและการแบ่งแยกตามทำนองคลองธรรมนั้นได้ตายไปแล้ว

• สมัคร SBOBET สมัคร UFABET สมัคร NOVA88 สมัครเว็บแทงบอล
• สมัครเว็บ UFABET เว็บ UFABET วิธีแทงบอล UFABET ยูฟ่าเบท
• สมัคร SBOBET สมัคร UFABET สมัคร MAXBET ESport SBOBET
• สมัคร SBOBET คาสิโน SBOBET สล็อต SBOBET เว็บ SBOBET
• สมัคร Royal Online เว็บบอล UFABET เว็บบอล SBOBET แทงบอล

เกือบ 30 ปีของการเป็นพรรครีพับลิกันหรือแบ่งแยกการควบคุมรัฐสภา และในระดับที่น้อยกว่านั้น สำนักงานบริหารทำให้เกิดการเสนอชื่อศาลฎีกา ที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้ศาลแดงเท่านั้น พวกเขาทั้งหมดรับประกันผลลัพธ์ที่เอื้ออำนวยต่อการดำเนินคดีแบบอนุรักษ์นิยม

ซึ่งรวมถึงคดีของเชลบีและเมอร์ริล และล่าสุดคือการดำเนินคดีที่พยายามลบข้อพิจารณาทางเชื้อชาติออกจากการรับเข้าเรียนในวิทยาลัย

ในกรณีของเชลบี ศาลตัดสินว่าจำนวนชาวแอฟริกันอเมริกันในอลาบามาและการเมืองระดับชาติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนไม่ได้หมายความว่าเพียงการเหยียดเชื้อชาติหายไปเท่านั้น แต่ยังหมายความว่าพระราชบัญญัติสิทธิ ในการออกเสียงลงคะแนนไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม กรณีเหล่านี้กลับเพิกเฉยต่อการเพิ่มขึ้นของข้อเรียกร้องของพรรคอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการฉ้อโกงผู้มีสิทธิเลือกตั้งและการใช้กลอุบายทางการเมืองที่หน่วยเลือกตั้งในเขตลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่

ในความเป็นจริง การเพิ่มขึ้นของข้อกล่าวหาเรื่องการฉ้อโกงผู้มีสิทธิเลือกตั้งและผลการเลือกตั้งที่โต้แย้งกันถือเป็นการทำซ้ำของการเหยียดเชื้อชาติแบบเก่าและเห็นได้ชัดว่ามีความรุนแรงน้อยลง

พระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนไม่เพียงแต่มีผลบังคับใช้เท่านั้น ในตอนแรก วอชิงตันยังมุ่งมั่นที่จะดำเนินการตามแผนดังกล่าว เจตจำนงทางการเมืองที่จะรักษาสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยได้พยายามดิ้นรนเพื่อให้ทันกับแนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติในการเมืองอเมริกันอย่างต่อเนื่อง

งานคุ้มครองสิทธิในการออกเสียงของชนกลุ่มน้อยยังคงไม่เสร็จสิ้น ชาวออสเตรเลียชอบเล่นการพนัน มักกล่าวกันว่าหากทำได้ พวกเขาจะเดิมพันว่าแมลงวันสองตัวคลานขึ้นไปบนกำแพง ซิดนีย์โอเปร่าเฮาส์และสะพานซิดนีย์ฮาร์เบอร์ได้รับทุนบางส่วนจากลอตเตอรีของรัฐบาล

เป็นเวลาเพียงห้าปีแล้วนับตั้งแต่ศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาล้มล้างกฎหมายของรัฐบาลกลางที่ห้ามการพนันกีฬาในรัฐส่วนใหญ่ แต่ในออสเตรเลีย ความแปลกใหม่ของการพนันกีฬาที่ถูกกฎหมายได้หมดไปนานแล้ว: มันถูกกฎหมายมาตั้งแต่ปี 1980

ฉันค้นคว้าเกี่ยวกับการพนันในออสเตรเลียมาตั้งแต่ปี 2011 และเป็นสมาชิกในทีมในการศึกษาหลักๆ เกี่ยวกับการพนันออนไลน์ ฉันยังได้นำการศึกษาเกี่ยวกับปัจจัยเสี่ยงสำหรับการพนันกีฬาที่เป็นปัญหาและอันตรายที่เกี่ยวข้องกับการพนันกีฬาบางประเภท ด้วย

ชาวอเมริกันที่เพิ่งเริ่มคุ้นเคยกับการพนันกีฬาสามารถเรียนรู้บทเรียนจากแนวทางการพนันกีฬาของออสเตรเลียและการวิจัยเกี่ยวกับผลกระทบของมัน

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
วัฒนธรรมการเล่นการพนัน
ออสเตรเลียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานเกี่ยวกับการพนันที่ได้รับอนุญาตจากรัฐ ย้อนกลับไปถึงงานแข่งม้าที่จัดขึ้นเป็นครั้งแรกซึ่งจัดขึ้นในปี 1810

ในตอนแรกนักเดิมพันจะต้องไปที่สนามแข่งเพื่อวางเดิมพัน นี่เป็นเรื่องยุ่งยากสำหรับนักเดิมพันจำนวนมาก ดังนั้นเจ้ามือรับแทงม้าที่ผิดกฎหมายจึงเริ่มทำการเดิมพันในสถานที่เช่นบาร์ ราคาของพวกเขามีแนวโน้มที่จะดีเพราะพวกเขาไม่ต้องจ่ายภาษีต่างจากเจ้ามือรับแทงอย่างเป็นทางการ

สิ่งนี้กระตุ้นให้รัฐบาลของรัฐเปิดบริษัทพนันนอกหลักสูตร โดยเริ่มจากคณะกรรมการ Totalizator Agency ของรัฐวิกตอเรียในปี 1961 รัฐอื่นตามมาในไม่ช้า

แม้ว่าการพนันม้าจะถูกกฎหมายในออสเตรเลียมานานแล้ว แต่การพนันกีฬายังไม่ถูกกฎหมายจนกระทั่งปี 1983 ในปีนั้น Totalizator Agency Boards เริ่มรับเดิมพันกีฬา ซึ่งโดยทั่วไปคือฟุตบอล คริกเก็ต และชกมวย หนังสือกีฬา ที่ไม่ใช่ของรัฐบาลไม่ปรากฏจนกระทั่งปี 1993 เมื่อSportsbet กลายเป็นบริษัทเอกชนแห่งแรกที่ได้รับใบอนุญาต ตามมาด้วยการพนันกีฬาออนไลน์ Centrebet.com.au เว็บไซต์การพนันออนไลน์เปิดตัวในปี 1996

ทุกวันนี้ ผู้ให้บริการออนไลน์จำนวนมากเดิมพันกีฬา การแข่งขัน และแม้แต่สิ่งต่าง ๆ เช่นนายกรัฐมนตรีจะสวมชุดผูกเน็คไทสีอะไร

ภาพขาวดำของผู้หญิงเป็นแถวนั่งอยู่ที่เครื่องคอมพิวเตอร์
พนักงานของคณะกรรมการ Totalizator Agency ของออสเตรเลียทำการเดิมพันทางโทรศัพท์ในปี 1985 Fairfax Media Archives/Getty Images
การชะลอความเร็วของการเดิมพัน
รากฐานของการพนันในวัฒนธรรมของออสเตรเลียมีผลกระทบมากมาย

ชาวออสเตรเลียเป็นผู้แพ้รายใหญ่ที่สุดทั่วโลกโดยสูญเสียการพนันต่อคนมากกว่าสองเท่าของประเทศอื่นๆ สาเหตุหลักมาจากการมีเครื่องสล็อตแพร่หลายในโรงแรมและบาร์ แต่ชาวออสเตรเลียยังสูญเสียต่อหัวมากขึ้นในกีฬาและการเดิมพันการแข่งขัน

เนื่องจากการพนันกีฬาในออสเตรเลียมีอยู่ก่อนการพนันออนไลน์ รัฐบาลจึงต้องพิจารณาว่าการเดิมพันประเภทใดที่อนุญาตให้ออนไลน์ได้ ประเทศมีกฎระเบียบที่จำกัดการเดิมพันบางรูปแบบ เช่น การเดิมพันที่รวดเร็ว

ตัวอย่างเช่น สล็อตแมชชีนดำเนินไปอย่างรวดเร็ว เนื่องจากการหมุนแต่ละครั้งเป็นการเดิมพัน และบุคคลสามารถ “เข้าไปในโซน ” ได้อย่างง่ายดาย โดยสูญเสียการติดตามการใช้จ่ายของพวกเขา สล็อตออนไลน์ถูกแบนด้วยเหตุผลนี้

มีข้อจำกัดที่คล้ายกันสำหรับการเดิมพันกีฬาออนไลน์ คนส่วนใหญ่จะวางเดิมพันก่อนการแข่งขันจะเริ่มต้นและส่วนใหญ่จะเดิมพันว่าใครจะชนะ หรืออาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาจะชนะเท่าใด

แต่เมื่อเวลาผ่านไป ตัวเลือกการเดิมพันก็มีให้เลือกมากขึ้น ขณะนี้ผู้คนสามารถเดิมพันได้ว่าใครจะทำคะแนนได้ก่อนหรือรายต่อไป หรือว่าจะได้คะแนนจำนวนหนึ่งในสี่หรือครึ่ง ตั้งแต่ปี 2002ชาวออสเตรเลียยังสามารถวางเดิมพัน “สด” หรือ “ระหว่างการแข่งขัน” หรืออีกนัยหนึ่งคือระหว่างเกม

ชายในชุดสูทถือป้ายโฆษณาเดิมพันกับผู้คนที่เดินผ่านไปมา
พนักงานของ Sportsbet ถือป้ายโฆษณาราคาต่อรองสำหรับการแข่งขันคริกเก็ตในปี 2010 William West/AFP ผ่าน Getty Images
ในออสเตรเลีย การเดิมพันกีฬาสดสามารถทำได้ แต่ไม่สามารถออนไลน์ได้ จะต้องวางโดยการโทรศัพท์หรือที่สถานที่ เช่น บาร์ คาสิโน หรือร้านพนัน ซึ่งเป็นหน้าร้านที่ผู้คนสามารถวางเดิมพันได้ ส่วนหนึ่งเพื่อให้พนักงานเข้าไปแทรกแซงได้หากมีคนแสดงสัญญาณของปัญหา เหมือนกับบาร์เทนเดอร์ที่สามารถตัดลูกค้าที่ดื่มมากเกินไปออกไปได้ ไม่ว่าการแทรกแซงเหล่านี้จะเกิดขึ้นเป็นประจำ หรือ ไม่นั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

นอกจากนี้ยังมีรูปแบบการเดิมพันกีฬาที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ ที่เรียกว่าการเดิมพันแบบไมโคร ลองนึกถึงการวางเดิมพันว่าสนามถัดไปในกีฬาเบสบอลจะเป็นลูกบอลหรือลูกสไตรค์

ในการศึกษาที่ฉันได้ดำเนินการร่วมกับนักวิจัยการพนันคนอื่นๆ เราพบว่าการพนันแบบไมโครกระทำโดยนักพนันที่มีความ เสี่ยงสูงเกือบทั้งหมด ในออสเตรเลีย ไม่อนุญาตให้ใช้การเดิมพันแบบไมโครแม้แต่ทางโทรศัพท์ แต่ผู้บริโภคสามารถเข้าถึงตลาดในประเทศอื่น ๆ เพื่อวางเดิมพันเหล่า นี้ได้ แม้ว่าพวกเขาจะท้อใจอย่างยิ่งที่จะทำเช่นนั้น ก็ตาม

โฆษณาท่วมคลื่นวิทยุ
ด้วยเว็บไซต์เดิมพันออนไลน์จำนวนมากในออสเตรเลีย มีการแข่งขันสูง ซึ่งหมายความว่าชาวออสเตรเลียเต็มไปด้วยโฆษณาและโปรโมชั่นเกี่ยวกับการพนัน

ในความเป็นจริง มี โฆษณาทางทีวีสำหรับการ พนันมากกว่าโฆษณาเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ถึงห้าเท่าและออสเตรเลียก็มีวัฒนธรรมการดื่มค่อนข้างมาก

โฆษณาการพนันเหล่านี้มีประสิทธิภาพ ชุดการศึกษาที่ฉันดำเนินการ ซึ่งนำโดยศาสตราจารย์ Nerilee Hing จากห้องปฏิบัติการวิจัยการพนันเชิงทดลอง ที่CQUniversity พบว่าผู้ที่เห็นโฆษณาและการส่งเสริมการขายมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะเดิมพันเมื่อพวกเขาไม่ได้ตั้งใจเดิมพันมากกว่า พวกเขาตั้งใจและวางเดิมพันกับผลลัพธ์ที่ไม่น่าเป็นไปได้ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะสูญเสียมากขึ้น

เบ็น จอห์นสัน อดีตนักวิ่งระยะสั้น ซึ่งถูกริบเหรียญโอลิมปิกหลังจากถูกจับได้ว่าต้องใช้สารต้องห้าม แสดงในโฆษณาของ Sportsbet
นอกจากนี้เรายังตรวจสอบการโฆษณาสาธารณะ เช่น โฆษณาทางทีวี เมื่อเปรียบเทียบกับข้อความโดยตรง เช่น อีเมลหรือข้อความ เราพบว่าข้อความโดยตรงมีประสิทธิภาพมากกว่าสามารถปรับให้เป็นส่วนตัวได้ และอาจควบคุมได้ยากกว่าเนื่องจากข้อความเหล่านั้นไม่เป็นแบบสาธารณะ

ชาวออสเตรเลียยังสามารถใช้บัตรเครดิตในการวางเดิมพันได้ ธุรกรรมเหล่านี้ไม่ถือเป็นการซื้อทางออนไลน์ตามปกติ แต่เป็นการเบิกเงินสดล่วงหน้าแทน ซึ่งหมายความว่าไม่มีช่วงปลอดดอกเบี้ย และยังมีอัตราดอกเบี้ยและค่าธรรมเนียมการเบิกเงินสดที่สูงขึ้นอีกด้วย ผู้บริโภคจำนวนมากไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้และจบลงด้วยการถูกบังคับให้ต้องแยกเงินมากกว่าที่พวกเขาคาดไว้ ผู้ให้บริการการพนันบางรายถึงกับเรียกร้องให้ห้ามการใช้บัตรเครดิตสำหรับการพนันออนไลน์

กฎระเบียบในการเล่น
ก่อนหน้านี้ ฉันชี้ให้เห็นว่าแนวคิดสำคัญบางประการเกี่ยวกับข้อจำกัดสำหรับการพนันออนไลน์นั้นเกี่ยวกับการลดอันตราย แต่การพนันออนไลน์ยังคงให้บริการได้ตลอดเวลา ตราบใดที่คุณมีโทรศัพท์หรือแท็บเล็ต และพวกเราทุกคนก็มี ลองจินตนาการถึงใครบางคนที่ประสบปัญหาอยากเล่นการพนัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่ควบคุมตัวเองได้น้อย ง่ายกว่าที่เคยในการวางเดิมพันผ่านวิธีการชำระเงินหลายวิธี รวมถึงบัตรเครดิต ตลอดเวลา รวมถึงเมื่อคุณเมา

โชคดีที่มีการนำกฎระเบียบเพิ่มเติมมาใช้

ในที่สุดรัฐบาลกลางก็มีหน้าที่รับผิดชอบในการออกกฎหมายการพนันออนไลน์ในออสเตรเลีย กรอบการคุ้มครองผู้บริโภคแห่งชาติเป็นความคิดริเริ่มของรัฐบาลที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อดำเนินการเปลี่ยนแปลงกับกีฬาออนไลน์และการเดิมพันการแข่งขัน รวมถึงข้อจำกัดในการส่งเสริมการพนัน และโปรแกรมการยกเว้นตนเองระดับชาติ

นักพนันรายใหญ่มักจะมีบัญชีที่มีผู้ให้บริการพนันหลายราย และหากพวกเขาต้องการยกเลิก ก่อนหน้านี้จะต้องดำเนินการกับผู้ให้บริการแต่ละราย ในไม่ช้า พวกเขาจะสามารถแยกตัวเองออกจากกันได้ในที่เดียวผ่านโปรแกรมที่ดำเนินการโดยรัฐบาลที่เรียกว่า “ Betstop ” และสิ่งนี้จะนำไปใช้กับผู้ให้บริการออนไลน์ทั้งหมด

ผู้บริโภคยังสามารถกำหนดวงเงินและติดตามจำนวนเงินที่พวกเขาใช้จ่ายได้ ในปี 2019 ผู้ให้บริการเกมออนไลน์ทุกรายจำเป็นต้องเสนอขีดจำกัดการฝากเงิน แม้ว่าผู้บริโภคจะไม่จำเป็นต้องยอมรับก็ตาม อย่างไรก็ตาม ทีมวิจัยของเราพบว่าขีดจำกัดโดยสมัครใจ (ซึ่งหลายค่าสูงมาก) มีประโยชน์มากมายเท่านั้น และขีดจำกัดบังคับที่มีระดับสูงสุดที่สมเหตุสมผลจะสร้างความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ขึ้น

ต่างจากออสเตรเลียที่การพนันกีฬาถูกกฎหมายก่อนที่จะมีการเดิมพันออนไลน์ รัฐของสหรัฐอเมริกากำลังแนะนำการพนันกีฬาที่ถูกกฎหมายในช่วงเวลาที่เทคโนโลยีอนุญาตให้มีผลิตภัณฑ์การเดิมพันหลายประเภท รวมถึงผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตรายอย่างยิ่ง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับสมาชิกสภานิติบัญญัติและหน่วยงานกำกับดูแลของสหรัฐอเมริกาที่จะต้องพิจารณาไม่เพียงแต่ว่าการพนันกีฬาควรถูกกฎหมายหรือไม่ แต่ผลิตภัณฑ์การเดิมพันใดที่ควรได้รับอนุญาต และกฎเกณฑ์การลดอันตรายใดบ้างที่สามารถนำมาใช้ได้

รัฐต่างๆ ของสหรัฐอเมริกามีข้อจำกัดที่แตกต่างกันในการพนันกีฬาโดยบางรัฐไม่อนุญาตเลย บางรัฐอนุญาตด้วยตนเองเท่านั้น และบางรัฐอนุญาตแทบทุกอย่า ในปีที่ผ่านมา เมืองต่างๆ ทั่วสหรัฐอเมริกาได้เปิดตัวแผนนโยบายใหม่เพื่อจัดการกับปัญหาคนไร้บ้าน ท่ามกลางความกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับสุขภาพและอาชญากรรมสำหรับผู้ไร้ที่อยู่อาศัยเอง รวมถึงชุมชนโดยรอบด้วย ข้อเสนอหลายข้อรวมถึงข้อผูกพันทางแพ่งหรือที่เรียกว่าการรักษาโดยไม่สมัครใจสำหรับบุคคลที่มีอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรงหรือความผิดปกติในการใช้สารเสพติด

ตัวอย่างเช่น ในเดือนพฤศจิกายน 2022 เอริก อดัมส์ นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์กได้ประกาศแผนการใช้กฎหมายสุขภาพจิตเพื่ออำนวยความสะดวกในการรักษาโดยไม่สมัครใจ เมื่อผู้คนไม่สามารถดูแลตัวเองได้ หรือเมื่อการกระทำของพวกเขาเป็นอันตรายต่อผู้อื่น

การรักษาที่ได้รับคำสั่งจากศาลอาจรวมถึงการบำบัด นักสังคมสงเคราะห์ การส่งต่อที่พัก การใช้ยา หรือการแทรกแซงอื่น ๆ ทั้งในโรงพยาบาลหรือแบบผู้ป่วยนอก แผนของนิวยอร์กต่อยอดจากโครงการริเริ่มอื่นๆ ล่าสุดเพื่อเชื่อมโยงคนไร้บ้านและผู้ป่วยทางจิตให้มากขึ้นด้วย สถานสงเคราะห์หรือ ที่อยู่อาศัยสงเคราะห์

ผู้นำทางการเมืองในแคลิฟอร์เนียและพอร์ตแลนด์ รัฐออริกอนได้อนุมัติแผนที่คล้ายกันในการใช้กฎหมายข้อผูกพันทางแพ่ง

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในฐานะศาสตราจารย์ด้านกฎหมายสุขภาพและจริยธรรมทางการแพทย์ฉันเชื่อว่าคุ้มค่าที่จะอธิบายว่ากฎหมายเหล่านี้ทำงานอย่างไรและประเด็นทางจริยธรรมที่พวกเขาหยิบยกขึ้นมานั้นคุ้มค่า

ความมุ่งมั่นทางแพ่งทำงานอย่างไร
กฎหมายข้อผูกพันทางแพ่งมีมานานหลายทศวรรษแล้ว อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะได้รับความสนใจอีกครั้งในฐานะกลยุทธ์ในการจัดการกับปัญหาคนไร้บ้าน ความเจ็บป่วยทางจิตและ ความผิด ปกติจากการใช้สารเสพติด

รัฐได้ตรากฎหมายเหล่านี้โดยใช้สองทฤษฎี ประการแรก ภายใต้หลักคำสอนของparens patriaeซึ่งเป็นวลีภาษาละตินที่แปลว่า “ผู้ปกครองของชาติ” รัฐมีหน้าที่ตามกฎหมายและจริยธรรมในการเข้ามาช่วยเหลือผู้เปราะบางที่ไม่สามารถกระทำการเพื่อตนเองได้ ประการที่สอง ในกฎหมายสาธารณสุข แนวคิดเรื่องอำนาจตำรวจหมายความว่ารัฐมีหน้าที่ในการออกกฎหมายและบังคับใช้กฎหมายเพื่อรักษาสุขภาพและความปลอดภัยของประชาชน ซึ่งอาจได้รับผลกระทบจากการไร้ที่อยู่

ทุกรัฐมีกฎหมายที่แตกต่างกันซึ่งสรุปข้อผูกพันทางแพ่ง ที่สำคัญกฎหมายเหล่านี้เป็นกลไกทางแพ่งสำหรับศาลในการกำกับดูแลแผนการรักษาผู้ที่มีอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรงหรือความผิดปกติในการใช้สารเสพติดที่ตรงตามเกณฑ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น ศาลสามารถประเมินคำให้การและหลักฐานจากแพทย์ว่าบุคคลมีความผิดปกติจากการใช้สารเสพติดขั้นรุนแรงจนหมดสติซ้ำแล้วซ้ำเล่า จะไม่ยอมรับความช่วยเหลือ และเสี่ยงต่อการแข็งตัวจนเสียชีวิตภายนอก กฎหมายเหล่านี้ไม่ได้ ” ทำให้เป็นอาชญากร ” หรือลงโทษคนไร้บ้าน

ในระหว่างกระบวนการประเมินเบื้องต้น บุคคลนั้นจะได้รับการดูแลในโรงพยาบาล ซึ่งแพทย์จะเป็นผู้กำหนดความต้องการทางการแพทย์ของตนเอง หลังจากนั้น ศาลอาจสั่งแผนการรักษาโดยระบุข้อกำหนดสำหรับบุคคลนั้นในการยอมรับที่พักพิงและนัดหมายรายสัปดาห์ เช่น การเข้ารับการบำบัดหรือการรักษาด้วยยา โดยทั่วไปการรักษาในโรงพยาบาลผู้ป่วยในจะใช้เฉพาะในกรณีที่เจ็บป่วยรุนแรงเท่านั้น และกฎหมายกำหนดให้ใช้แผนที่เข้มงวดน้อยที่สุด

กฎหมายว่าด้วยข้อผูกพันทางแพ่งยังกำหนดให้มีกระบวนการที่ชอบธรรมหรือกระบวนการที่ยุติธรรมเพื่อให้บุคคลมีส่วนร่วมในกระบวนการ คัดค้าน และได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษากฎหมาย

ทำความเข้าใจเรื่องการไร้ที่อยู่เรื้อรัง
สิ่งที่มักเรียกว่าประชากร “คนไร้บ้าน” จริงๆ แล้วคือกลุ่มต่างๆ หลายกลุ่มที่มีความต้องการที่แตกต่างกันรวมถึงเยาวชน ครอบครัว ทหารผ่านศึก คนที่มีอาการไร้บ้านในช่วงสั้นๆ ซึ่งเกิดจากการตกงานหรือค่าใช้จ่ายที่ไม่คาดคิด และผู้ไร้ที่อยู่เรื้อรัง

อย่างไรก็ตาม ประชากรที่เห็นได้ชัดเจนที่สุด ได้แก่ ผู้ที่ไม่มีที่อยู่อาศัยเรื้อรังโดยไม่มีที่พักพิง ต้องทนทุกข์ทรมานจาก ความผิด ปกติในการใช้สารเสพติดรุนแรงและความเจ็บป่วยทางจิตในอัตราที่สูงแม้ว่าค่าประมาณจะแตกต่างกันไปก็ตาม ห้องทดลองนโยบายแห่งแคลิฟอร์เนียแห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียวิเคราะห์การสำรวจผู้คน 64,000 คนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยใน 15 รัฐที่แตกต่างกัน และพบว่า 78% ของคนไร้บ้านที่ไม่ได้รับการดูแลต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการป่วยทางจิต และ 75% มาจากความผิดปกติของการใช้สารเสพติด ห้าสิบเปอร์เซ็นต์มีประสบการณ์ทั้งสองอย่าง

แพทย์ทราบว่าความเจ็บป่วยทางจิตและความผิดปกติจากการใช้สารเสพติดสามารถส่งผลให้คนไร้บ้าน และทำให้อาการแย่ลงได้เช่นกัน

ประเด็นด้านจริยธรรม
ข้อผูกพันทางแพ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลและชุมชน แต่ทำให้เกิดคำถามยากๆ เกี่ยวกับประเด็นหลักด้านจริยธรรม เช่น เอกราช สิทธิของประชาชนในการตัดสินใจทางการแพทย์เพื่อตนเอง และผลประโยชน์ หรือการประกันว่าการแทรกแซงจะให้ประโยชน์มากกว่าอันตราย

ผู้คนในการประท้วงถือป้าย รวมถึงป้ายที่ระบุว่า ‘การรักษาไม่เข้าโรงพยาบาล’
ฝ่ายตรงข้ามของแผนการรักษาโดยไม่สมัครใจของนายกเทศมนตรีนิวยอร์ก Eric Adams เข้าร่วมการชุมนุมที่ศาลาว่าการ ภาพสเปนเซอร์แพลตต์ / Getty
ผู้เชี่ยวชาญบางคนคัดค้านการใช้กฎหมายข้อผูกพันทางแพ่งและยืนยันว่ารัฐควรพึ่งพาบริการอาสาสมัคร การรักษาโดยสมัครใจ ซึ่งบางส่วนโต้แย้งนั้นมีประสิทธิภาพพอๆ กัน แต่ยังคงรักษาความเป็นอิสระและเสรีภาพในการเลือกหรือปฏิเสธการรักษา

นักวิจารณ์ยังยืนยันว่าความมุ่งมั่นโดยไม่สมัครใจเป็นการละเมิดหลักการของการมีคุณธรรมเนื่องจากสามารถตีตราคนไร้บ้านที่มีความผิดปกติด้านสุขภาพจิตและการใช้สารเสพติดขั้นรุนแรง โดยบอกเป็นนัยว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ในที่สาธารณะ คนอื่นแย้งว่ามันโหดร้ายและบีบบังคับ

ในทางกลับกัน ผู้สนับสนุนแผนเช่นนิวยอร์กซิตี้ยืนยันว่ากฎหมายข้อผูกพันทางแพ่งไม่เพียงมีประสิทธิผลในการเชื่อมโยงผู้คนเข้ากับความช่วยเหลือเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติตามพันธกรณีทางศีลธรรมเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนต้องทนทุกข์บนท้องถนนในเมืองอีกด้วย

ในกรณีส่วนใหญ่ เจ้าหน้าที่ดูแลสุขภาพและนักจริยธรรมสันนิษฐานว่าผู้ใหญ่สามารถเลือกการรักษาพยาบาลของตนเองได้โดยสอดคล้องกับค่านิยมและความต้องการของพวกเขา แต่ผู้ที่มีอาการ ป่วยทางจิตขั้นรุนแรงหรือความผิดปกติจากการใช้สารเสพติดอาจประสบกับความบกพร่องในความสามารถในการไตร่ตรอง ประเมินความต้องการ และตัดสินใจ ซึ่งทำให้ความเป็นอิสระของพวกเขาลดลง แม้ว่าการรักษาโดยไม่สมัครใจจะละเมิดเอกราช แต่ก็สามารถช่วยให้ผู้คนฟื้นตัวได้ผ่านการรักษาเสถียรภาพและการฟื้นตัว

แพทย์และเจ้าหน้าที่สาธารณสุขหลายคนแย้งว่าการมองข้ามผลกระทบของความเจ็บป่วยทางจิตที่ไม่ได้รับการรักษาและความผิดปกติในการใช้สารเสพติดถือเป็นการละเมิดหลักการของการมีคุณธรรม เนื่องจากการหลีกเลี่ยงการรักษาอาจส่งผลให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพมากขึ้น

เอฟเฟกต์ที่กว้างขึ้น
การถกเถียงด้านจริยธรรมยังต้องคำนึงถึงว่าการรักษาส่งผลต่อชุมชนโดยรอบอย่างไรเช่น ความปลอดภัยรวมถึงคนอื่นๆ ที่ประสบปัญหาคนไร้บ้านด้วย จากจุดข้อมูลหนึ่ง สำนักงานอัยการเขตซานดิเอโกได้รวบรวมข้อมูลที่แสดงให้เห็นว่าคนไร้บ้านมีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมมากกว่ามาก ข้อมูลพบว่าประชากรกลุ่มนี้มีอัตราการก่อกวน การลอบวางเพลิง การทำร้ายร่างกาย และการลักขโมยในอัตราที่สูงกว่าอย่างมาก แม้ว่าจะมีการศึกษาวิจัยทั่วประเทศเพียงเล็กน้อยก็ตาม ในขณะที่คนส่วนใหญ่ที่ไม่มีที่อยู่อาศัย มีอาการป่วยทางจิต หรือมีความผิดปกติในการใช้สารเสพติดจะไม่ใช้ความรุนแรง การศึกษาบางชิ้นแนะนำว่าผู้ที่มีอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรงมีแนวโน้มที่จะแสดงพฤติกรรมรุนแรงมากกว่าสามถึงสี่เท่า

หลักฐานบางอย่างชี้ให้เห็นว่าความมุ่งมั่นทางแพ่งสามารถเพิ่มการติดตามผลตามแผนการรักษา ลดการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเฉียบพลัน และลดพฤติกรรมรุนแรง ผู้เสนอยืนยันว่าแม้จะมีลักษณะการบีบบังคับของความมุ่งมั่นทางแพ่ง แต่ก็ให้ประโยชน์เป็นขั้นตอนในการฟื้นฟูสุขภาพของแต่ละคนและของสังคม เนื่องจากความเกี่ยวข้องทางศาสนาลดลงการเหยียดเชื้อชาติอย่างต่อเนื่อง และความไม่เท่าเทียมกันทางรายได้ที่เพิ่มขึ้น นักวิชาการและนักเคลื่อนไหวบางคนจึงค้นหาจิตวิญญาณเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรคนผิวดำในสหรัฐอเมริกาปัจจุบัน

ตัวอย่างเช่น เมื่อวันที่ 20 เมษายน 2010 Eddie S. Glaude ศาสตราจารย์ด้านแอฟริกันอเมริกันศึกษาที่พรินซ์ตัน ได้จุดประกายการอภิปรายออนไลน์โดยประกาศอย่างยั่วยุว่า แม้จะมีคริสตจักรแอฟริกันอเมริกันหลายแห่งก็ตาม “ คริสตจักรของคนผิวดำ ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้ว มันหรือจินตนาการว่ามันตายแล้ว ” ขณะที่เขาแย้ง ภาพลักษณ์ของคริสตจักรคนผิวดำที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตคนผิวดำและในฐานะสัญญาณแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและศีลธรรมได้หายไป

นักวิชาการศาสนาแอฟริ กันอเมริกันตอบสนองต่อ Glaude โดยระบุว่าภาพลักษณ์ของคริสตจักรผิวดำในฐานะมโนธรรมทางศีลธรรมของสหรัฐอเมริกาเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมาโดยตลอด ดังที่นักประวัติศาสตร์แอนเธีย บัตเลอร์แย้งว่า “คริสตจักรคนผิวสีอาจจะตายไปแล้วในการจุติขึ้นมาใหม่ในฐานะตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง แต่ในฐานะที่เป็นบ้านในจินตนาการของทุกสิ่งที่เป็นคนผิวดำและชาวคริสต์ โบสถ์แห่งนี้ยังมีชีวิตอยู่และสบายดี”

ในฐานะนักวิชาการด้านเทววิทยาคริสเตียนและศาสนาแอฟริกันอเมริกันฉันตระหนักถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของคริสตจักรคนผิวดำและการมีส่วนสนับสนุนการเมืองอเมริกัน เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 15 และ 16 เมื่อจักรวรรดิยุโรปอนุญาตให้มีการจับกุม ขายทอดตลาด และทาสผู้คนต่างๆ จากทั่วชายฝั่งของแอฟริกาตะวันตกและแอฟริกากลาง

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์แอฟริกันอเมริกัน
ขณะที่ผู้คนหลายล้านคนถูกส่งผ่าน “เส้นทางสายกลาง” ไปยังทวีปอเมริกา ชาวยุโรปได้บังคับให้รับบัพติศมาแก่ทาสให้นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าหลายคนจะยึดมั่นในศาสนาแอฟริกันและศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมก็ตาม พ่อค้าทาสชาวยุโรปไล่ชาวแอฟริ กัน ว่าเป็น “คนนอกรีต” เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นทาสชาวแอฟริกันและการบังคับเปลี่ยนศาสนาให้นับถือศาสนาคริสต์

ในช่วงทศวรรษที่ 1600 มิชชันนารีชาวอังกฤษเดินทางไปทั่วอาณานิคมของอเมริกาเพื่อเปลี่ยนศาสนาแอฟริกันที่เป็นทาสและชนพื้นเมืองในทวีปนี้ อย่างไรก็ตาม เดิมที ผู้ถือทาสผิวขาวลังเลที่จะเปลี่ยนชาวแอฟริกันที่เป็นทาสมาเป็นคริสต์ศาสนา เพราะพวกเขากลัวว่าการรับบัพติศมาแบบคริสเตียนจะนำไปสู่อิสรภาพของชาวแอฟริกันที่เป็นทาส ก่อให้เกิดทั้งความหายนะทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม พวกเขาคิดกันอย่างกว้างขวางว่ากฎหมายของอังกฤษกำหนดเสรีภาพของคริสเตียนที่รับบัพติศมาทุกคนและด้วยเหตุนี้ ในตอนแรกผู้ถือทาสผิวขาวจึงปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มิชชันนารีสั่งสอนชาวแอฟริกันที่เป็นทาสให้นับถือศาสนาคริสต์

ภายในปี 1706 อาณานิคมทั้ง 6 แห่งได้ผ่านกฎหมายที่ประกาศว่าสถานะคริสเตียนของชาวแอฟริกันไม่ได้เปลี่ยนแปลงสภาพทางสังคมของพวกเขาในฐานะทาส ด้วยเหตุนี้ มิชชันนารีจึงสร้าง “คำสอนเกี่ยวกับทาส” ซึ่งเป็นคู่มือการสอนทางศาสนาที่ปรับเปลี่ยนเพื่อสอนชาวแอฟริกันที่เป็นทาสเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมความเป็นทาสของพวกเขาด้วย

เมื่อเวลาผ่านไปกลุ่มนิกายโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนาได้ดำเนินรอยตามในการเผยแผ่ศาสนาในชุมชนทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งแรกและครั้งที่สอง ซึ่งเป็นการฟื้นฟูทางศาสนาของโปรเตสแตนต์ที่แผ่ขยายไปทั่วประเทศอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19

นิกายที่ก่อตั้งคริสตจักรคนผิวดำ
ทั้งในระหว่างและหลังการสิ้นสุดของระบบทาส ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มก่อตั้งประชาคม ตำบล สมาคม สมาคม และนิกายของตนเองในเวลาต่อมา Black Baptistsก่อตั้ง National Baptist Convention USA เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2438 ซึ่งเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา การประชุม National Baptist Convention of America International และ Progressive National Baptist Convention ได้รับการก่อตั้งขึ้นในปีต่อมา

นิกายผิวดำที่เป็นอิสระกลุ่มแรกคือโบสถ์เอพิสโกพัลเมธอดิสต์แอฟริกันซึ่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2359 เติบโตขึ้นจากสมาคมแอฟริกันเสรีที่ก่อตั้งโดยริชาร์ด อัลเลน อดีตทาสและรัฐมนตรีเมธอดิสต์ในเมืองฟิลาเดลเฟียในปี พ.ศ. 2330 อัลเลนและเพื่อนร่วมงานของเขา อับซาโลม โจนส์ เดินออกจากโบสถ์เอพิสโกพัลเมธอดิสต์แห่งเซนต์จอร์จ หลังจากที่สมาชิกผิวขาวเรียกร้องให้อัลเลนและโจนส์ซึ่งกำลังคุกเข่าสวดภาวนาอยู่ ออกจากชั้นล่างแล้วไปที่ระเบียงด้านบน ซึ่งถูกกำหนดไว้สำหรับผู้สักการะผิวดำ

แบล็กเมธอดิสต์คนอื่นๆ ก่อตั้งนิกายอีกสองนิกาย ได้แก่ African Methodist Episcopal Zion Church ในปี พ.ศ. 2364 และ Christian Methodist Episcopal Church ในปี พ.ศ. 2413 คริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์ซึ่งเป็นนิกายเพนเทคอสต์คนผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งโดยชาร์ลส์ แฮร์ริสัน เมสัน อดีตรัฐมนตรีแบ๊บติสต์ ในปี พ.ศ. 2440 และก่อตั้งในปี พ.ศ. 2450

คริสเตียนผิวดำคนอื่นๆ อยู่ในนิกายโปรเตสแตนต์หลัก นอกจากนี้ ยังมีชาวโรมันคาทอลิกผิวดำ 3 ล้านคนในสหรัฐอเมริกา และชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนน้อยกว่าที่เข้าร่วมโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนหนึ่งอยู่ในกลุ่มประชาคมอิสระที่ไม่ใช่นิกาย ในขณะที่คนอื่นๆ อยู่ในกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาหัวอนุรักษ์นิยมผิวขาว เพนเทคอสต์ และคริสตจักรที่มีเสน่ห์

การมีส่วนร่วมในการเมืองอเมริกัน
คริสตจักรแบล็กมีบทบาทสำคัญในการกำหนดประวัติศาสตร์การเมืองอเมริกัน คริสตจักรแอฟริกันอเมริกันจัดให้มีพื้นที่ไม่เพียงแต่การฝึกฝนทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวทางการเมืองด้วย

โบสถ์ของคนผิวดำเป็นพื้นที่ที่มีแนวคิดเรื่องการเลิกทาสและมีการวางแผนการกบฏ นักเทศน์ผิวดำ เช่นเดนมาร์ก เวซีย์และแนท เทิร์นเนอร์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพยายามกบฏและประสบความสำเร็จในการกบฏทาสในภาคใต้

ภาพวาดขาวดำของหญิงสาวคนหนึ่ง
ไอดา บี. เวลส์จัดและเป็นผู้นำชั้นเรียนศึกษาพระคัมภีร์สำหรับชายหนุ่มผิวดำ หอสมุดแห่งชาติ
ในช่วงยุคฟื้นฟู บิชอปเฮนรี แมคนีล เทิร์นเนอร์ บิชอปชาวแอฟริกันเมธอดิสต์ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในสมาชิกสภานิติบัญญัติชาวแอฟริกันอเมริกันกลุ่มแรกๆ ในรัฐจอร์เจีย เทิร์นเนอร์มีชื่อเสียงจากการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์อเมริกันและประเทศชาติอย่างน่ารังเกียจ Ida B. Wellsเป็นนักข่าวเชิงสืบสวนและนักการศึกษาที่เขียนเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการประชาทัณฑ์คนผิวดำในภาคใต้ ต่อสู้กับนโยบายของ Jim Crow และสนับสนุนสิทธิในการลงคะแนนเสียงของผู้หญิงผิวดำ เวลส์เป็นผู้ที่ไปโบสถ์อย่างแข็งขัน นอกจากนี้ เวลส์ยังจัดและเป็นผู้นำชั้นเรียนศึกษาพระคัมภีร์สำหรับชายหนุ่มผิวดำที่โบสถ์เพรสไบทีเรียนเกรซ ซึ่งเป็นโบสถ์ของคนผิวดำที่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2431 ในเมืองชิคาโก

ชาวคริสต์ผิวดำจำนวนมากเข้าร่วมในขบวนการสิทธิพลเมือง รวมถึงบายาร์ด รัสติน เควกเกอร์ที่เป็นเกย์อย่างเปิดเผย ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการจัดงานเดินขบวนในกรุงวอชิงตันเพื่อการจ้างงานและเสรีภาพเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2506 แม้ว่าเขาจะมีส่วนช่วยส่งเสริมเสรีภาพของคนผิวดำ แต่รัสตินก็ เพื่อน ร่วมงานของเขาถูกผลักดันให้อยู่เบื้องหลังเนื่องจากการรักร่วมเพศของเขา

เพาลี เมอร์เรย์หญิงผิวดำคนแรกที่ได้รับแต่งตั้งในโบสถ์เอพิสโกพัลเป็นนักกฎหมาย นักวิชาการด้านกฎหมาย ผู้สนับสนุนและกวีด้านสิทธิพลเมืองและความเท่าเทียมทางเพศ เมอร์เรย์ได้รวบรวมกฎหมายและข้อบัญญัติที่กำหนดให้มีการแบ่งแยกทางเชื้อชาติและเขียนไว้อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับสิทธิสตรี

สถาบันที่ทรงอิทธิพล
โบสถ์แบล็กอยู่ไกลจากเสาหิน สมาชิกมีตำแหน่งทางเทววิทยาที่แตกต่างกันและมาจากภูมิหลังทางเศรษฐกิจและสังคม ระดับการศึกษา และความเกี่ยวข้องทางการเมืองที่หลากหลาย

ชาวคริสต์เชื้อสายแอฟริกันอเมริกันบางคนไม่ได้มีส่วนร่วมในการยุติการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ เนื่องจากกลัวการตอบโต้อย่างรุนแรงจากคนผิวขาว ปัจจุบัน ชาวคริสเตียนผิวสีแตกแยกในเรื่องความยุติธรรมทางสังคมอื่นๆ เช่น ว่าจะสนับสนุนความเท่าเทียมกันของ LGBTQ หรือไม่ อย่างไรก็ตาม ชาวคริสต์เชื้อสายแอฟริกันอเมริกันได้รับข้อมูลเชิงลึกจากประสบการณ์ในการอดทนต่อการเหยียดเชื้อชาติและศรัทธาแบบคริสเตียนเพื่อโต้แย้งการกดขี่ทางเชื้อชาติและสนับสนุนเสรีภาพและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขา

แม้ว่าผู้ที่ไม่นับถือศาสนาหรือ “ไม่มี” เพิ่มมากขึ้นในชุมชนแอฟริกันอเมริกัน แต่ฉันเชื่อว่าคริสตจักรของคนผิวดำยังคงเป็นสถาบันที่ทรงอิทธิพล