สมัครบาคาร่าออนไลน์ เว็บเดิมพันบาคาร่า ทดลองเล่น Royal ทดลองแทงบาคาร่า

สมัครบาคาร่าออนไลน์ เว็บเดิมพันบาคาร่า ทดลองเล่น Royal ทดลองแทงบาคาร่า ขณะที่รัฐทางใต้รื้อรูปปั้นของฝ่ายสัมพันธมิตรและกองทัพก็ถอดชื่อนายพลของฝ่ายสัมพันธมิตรออกจากฐานประเด็นเรื่องการจดจำสงครามกลางเมืองก็มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ

ชาวใต้ผิวขาวถูกประณามที่คิดว่าตัวเองเป็นคนเลว คนที่เต็มใจทำลายสหภาพเพื่อรักษาความเป็นทาสหรือไม่? หรือมีมรดกประเภทอื่นที่พวกเขาสามารถภาคภูมิใจได้หรือไม่?

ฉันเติบโตมาในเวอร์จิเนียในช่วงทศวรรษ 1970 ว่านายพลของสมาพันธรัฐอย่างRobert E. LeeและThomas “Stonewall” Jacksonเป็นวีรบุรุษที่ต่อสู้เพื่อปกป้องรัฐบ้านเกิดของตนจากการรุกรานทางตอนเหนือ

เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ฉันอ่านหนังสือเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองให้กว้างขวางมากขึ้น และรู้สึกทึ่งกับพล.ต.จอร์จ เอช. โธมัสแห่งสหภาพ ซึ่งเติบโตในเวอร์จิเนียแต่เข้าร่วมในกองทัพสหภาพ วันนี้ฉันเป็นนักวิชาการสังคมวิทยา แต่ในฐานะนักศึกษาวิชาสังคมวิทยาประวัติศาสตร์ฉันได้ค้นคว้าและเขียนชีวประวัติของโธมัสเพื่อทำความเข้าใจการตัดสินใจของเขา

ในขณะที่คนส่วนใหญ่พูดถึงสงครามกลางเมืองในแง่ของภาคเหนือและภาคใต้ แต่ในความเป็นจริงแล้วความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างผู้แบ่งแยกดินแดนซึ่งสนับสนุนให้ออกจากสหรัฐอเมริกา และกลุ่มสหภาพที่ต้องการรักษาประเทศไว้ด้วยกัน ในขณะที่ชาวใต้ส่วนใหญ่สนับสนุนการแยกตัวออกมีกลุ่มสหภาพใต้จำนวนมาก

ชาวแอฟริกันอเมริกันทางใต้หลายแสนคนสนับสนุนสหภาพด้วยการหลบหนีจากการเป็นทาสและรับใช้ในกองทัพสหภาพ แต่มีชาวใต้ผิวขาวหลายพันคนที่สนับสนุนสหภาพด้วย จอร์จ เอช. โธมัส ซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็น “ก้อนหินแห่งชิกกามอกา”เป็นคนที่โดดเด่นที่สุด

โธมัสเกิดในเมืองเซาแธมป์ตัน รัฐเวอร์จิเนีย ในปี พ.ศ. 2359 ในครอบครัวทาสที่ร่ำรวย โทมัสเข้าเรียนที่โรงเรียนนายร้อยสหรัฐที่เวสต์พอยต์เมื่ออายุ 20 ปีและกลายเป็นนายทหารอาชีพ เขาทำหน้าที่ในช่วงที่สหรัฐฯ ขัดแย้งกับชนพื้นเมืองอเมริกัน และมีความแตกต่างในสงครามเม็กซิกัน-อเมริกันซึ่งสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2391

เมื่อสงครามกลางเมืองปะทุขึ้น เจ้าหน้าที่อาชีพทางใต้เกือบทั้งหมดออกจากกองทัพสหรัฐฯ เพื่อไปรับราชการในสมาพันธรัฐ แต่ดังที่ผู้ช่วยและผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของเขาเขียนไว้ใน ” The Life of Major-General George H. Thomas ” โธมัสมองว่าคำสาบานของเขาในฐานะนายทหารกองทัพที่จะปกป้องรัฐธรรมนูญนั้นมีผลผูกพันมากกว่าความรู้สึกภักดีต่อรัฐบ้านเกิดของเขา

นำกองทหารแอฟริกันอเมริกัน
ชายคนหนึ่งสวมเครื่องแบบกองทัพสหภาพกำลังนั่งอยู่บนหลังม้ากลางทุ่ง
Union Gen. George H. Thomas นั่งบนหลังม้าสำรวจสภาพแวดล้อมของเขาในช่วงสงครามกลางเมืองระหว่างปี 1861 ถึง 1865 สืบค้นจากหอสมุดแห่งชาติ
ในช่วงสงครามกลางเมือง โทมัสสั่งการกองทหารม้าเป็นครั้งแรกในการโจมตีเวอร์จิเนีย เขาก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งเพื่อสั่งการกองพล จากนั้นก็เป็นกองทหาร และสุดท้ายคือกองทัพ

หลังจากชนะการรบที่มิลล์สปริงส์ รัฐเคนตักกี้ในปี พ.ศ. 2405 เขาทำหน้าที่ในการรณรงค์เพื่อยึดแนชวิลล์ แชตตานูกา และแอตแลนตา

การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของโทมัสคือที่ยุทธการที่ Chickamaugaในเทศมณฑล Catoosa และ Walker รัฐจอร์เจีย ต่อสู้ในวันที่ 19-20 กันยายน พ.ศ. 2406 ซึ่งเขายึดสนามด้วยกำลังชั่วคราวอย่างเร่งรีบหลังจากที่กองกำลังสหภาพส่วนใหญ่พ่ายแพ้ ความกล้าหาญและทักษะของเขาทำให้เขาได้รับฉายาว่า “ศิลาแห่งชิคกามอกา” และการป้องกันของเขาช่วยกองกำลังสหภาพจากการถูกทำลาย

เมื่อพล.ต. สหภาพแรงงาน วิลเลียม ที. เชอร์แมนยกกองทัพของเขาในการเดินทัพผ่านจอร์เจีย โธมัสอยู่ข้างหลังเพื่อปกป้องรัฐเทนเนสซีจากสมาพันธรัฐ ในยุทธการที่แนชวิลล์ซึ่งจัดขึ้นระหว่างวันที่ 15-16 ธันวาคม พ.ศ. 2407 โธมัสและทหาร 72,000 นายภายใต้การบังคับบัญชาของเขาเกือบทำลายกองกำลังสัมพันธมิตรที่มีกำลังพล 23,000 คน จับนักโทษหลายพันคนและออกจากรัฐของสมาพันธรัฐตะวันตกภายใต้การควบคุมของสหภาพ

ที่แนชวิลล์ โทมัสสั่งกองทหารอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันหลายพันคน เพื่อนร่วมงานของเขาในกองทัพเล่าในเวลาต่อมาว่าโธมัสมองว่ากองทหารแอฟริกันอเมริกันเป็นทหารที่ด้อยกว่าไม่เหมาะกับปฏิบัติการรุก และเขาผลักไสพวกเขาให้เป็นส่วนหนึ่งของแนวรบที่เขาคิดว่าจะไม่มีการสู้รบ อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็โจมตีต่อไป โดยต้องทนต่อความสูญเสียครั้งใหญ่ในการตั้งข้อหาต่อฐานที่มั่นของฝ่ายสัมพันธมิตรซ้ำแล้วซ้ำอีก

ระหว่างการเดินทางในสนามรบหลังชัยชนะ โธมัสเห็นผู้เสียชีวิตชาวแอฟริกันอเมริกันกองเป็นกองๆ ก่อนป้อมปราการของสมาพันธรัฐ ในฐานะเจ้าหน้าที่รอง โธมัส เจ. มอร์แกน เล่าว่า โทมัสกล่าวว่า ” ท่านสุภาพบุรุษ คำถามได้รับการแก้ไขแล้ว พวกนิโกรจะต่อสู้ ”

การเสียสละของทหารอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในแนชวิลล์และที่อื่นๆ ถือเป็นการกระทำที่กล้าหาญและน่าเศร้า โดยมีความหมายและนัยสำคัญที่นอกเหนือไปจากผลกระทบต่อความคิดเห็นของคนเพียงคนเดียว แต่การเสียสละของพวกเขาได้เปลี่ยนมุมมองทางเชื้อชาติของโทมัสอย่างลึกซึ้ง เมื่อได้เห็นชาวแอฟริกันอเมริกันดำเนินชีวิตตามอุดมคติของเขาในเรื่องคุณธรรมทางทหาร เขาจึงเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ที่ได้รับสิทธิในการเป็นพลเมือง

Enslaver กลายเป็นนักปกป้องสิทธิพลเมือง
ระหว่างและหลังสงครามมาถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างปี 1863 ถึง 1877 เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ ทำงานเพื่อบูรณาการทาสที่เคยเป็นทาสให้เข้ากับสังคมและรวมประเทศให้เป็นหนึ่งเดียวกัน โทมัสสั่งการกองกำลังสหภาพในรัฐเทนเนสซี ที่นั่นเขาได้ปกป้องคนผิวดำที่เพิ่งเป็นอิสระจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นที่เหยียดเชื้อชาติและKu Klux Klan

ชีวประวัติของฉันได้ค้นพบแนวทางใหม่ โดยอาศัยบันทึกทางการทหารในหอจดหมายเหตุแห่งชาติเพื่อค้นหาบทบาทของโธมัส เขาใช้ศาลทหารเพื่อบังคับใช้สัญญาแรงงานที่เป็นธรรมระหว่างเจ้าของที่ดินผิวขาวและคนงานผิวดำ

และในปี พ.ศ. 2410 โทมัสใช้ศาลทหารเพื่อดำเนินคดีอดีตทหารสัมพันธมิตรซึ่งปัจจุบันเป็นสมาชิกของกลุ่ม Ku Klux Klan และกลุ่มก่อการร้ายผิวขาวอื่นๆ โดยอ้างว่าพวกเขาละเมิดเงื่อนไขทัณฑ์บนที่พวกเขาได้ลงนามไว้ ณ เวลาที่มอบตัว กองทัพสัมพันธมิตร ดังที่ “The Papers of Ulysses S. Grant” ระบุไว้โทมัสใช้กลยุทธ์นี้เป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่อดีตสมาพันธ์คนหนึ่งจะท้าทายการจับกุมของเขาว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ เมื่อผู้พิพากษาศาลแขวงสหรัฐตัดสินว่านักโทษจะต้องได้รับการปล่อยตัว โธมัสต้องการอุทธรณ์คำตัดสินดังกล่าวต่อศาลฎีกาของสหรัฐ แต่สำนักงานอัยการสูงสุดปฏิเสธที่จะสนับสนุนเขา

เมื่อเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นผิวขาวในแนชวิลล์เริ่มจับกุมผู้ใหญ่และวัยรุ่นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในข้อหาพเนจรซึ่งเป็นกลวิธีทางกฎหมายที่อนุญาตให้เจ้าหน้าที่จ้างทาสที่เคยเป็นทาสมาบังคับใช้แรงงานในสวน โทมัสขู่เจ้าหน้าที่ด้วยการควบคุมตัวโดยทหาร และพวกเขาก็ปล่อยนักโทษไป . เขาปกป้องผู้ลงคะแนนเสียงผิวดำจากความรุนแรงของคนผิวขาวในการเลือกตั้งและล็อบบี้ผู้บังคับบัญชาของเขาในวอชิงตันอย่างต่อเนื่องเพื่อให้มีกองกำลังมากขึ้นและมีอำนาจมากขึ้นในการปกป้องเสรีภาพ

ครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นทาสแบ่งแยกเชื้อชาติ เขาสร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองหลังสงครามในการปกป้องและส่งเสริมสิทธิของบุคคลที่เคยเป็นทาสมาก่อน

ปัจจุบัน โทมัสยืนหยัดเป็นตัวอย่างของชาวใต้ผิวขาวหลายพันคนที่สนับสนุนสหภาพในช่วงสงครามกลางเมือง และเป็นตัวอย่างที่หาได้ยากของเจ้าของทาสที่เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับเชื้อชาติและทาส อาชีพทหารของเขาแสดงให้เห็นถึงทักษะและความกล้าหาญ แต่ความกล้าหาญที่แท้จริงของเขาคือคุณธรรม

ในมุมมองของฉัน ขณะที่กองทัพประเมินชื่อใหม่สำหรับฐานที่ก่อนหน้านี้ตั้งชื่อตามนายพลสมาพันธรัฐ ชื่อของโธมัสก็สมควรได้รับการพิจารณา โดรนโจมตีอย่างน้อยแปดครั้งโจมตีมอสโกในเช้าตรู่ของวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2566 สร้างความเสียหายให้กับอาคารหลายแห่งและพลเรือนได้รับบาดเจ็บ

สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากรัสเซียกำหนดเป้าหมายอาคารที่อยู่อาศัยในยูเครนด้วยการโจมตีด้วยโดรนเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม คร่าชีวิตพลเรือน

แม้ว่ายูเครนจะกล่าวว่าไม่ได้รับผิดชอบ “โดยตรง”ต่อการโจมตีที่มอสโก แต่รัฐบาลรัสเซียกลับเรียกการโจมตีดังกล่าวว่าเป็น “การโจมตีของผู้ก่อการร้าย ”

เป็นเวลากว่าหนึ่งปีแล้วที่ชีวิตประจำวันในยูเครนถูกทำเครื่องหมายด้วยยานพาหนะทางอากาศที่เรียกว่าโดรนที่เกลื่อนกลาดบนท้องฟ้า สร้างความไม่สบายใจและสร้างความเสียหายอย่างแท้จริงในสงครามกับรัสเซีย

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ทั้งรัสเซียและยูเครนต่างใช้โดรนในสงครามครั้งนี้เพื่อค้นหาเป้าหมายและทิ้งระเบิดจากระยะไกล เหนือวัตถุประสงค์อื่นๆ

ทุกวันนี้ โดรนถูกนำมาใช้ในความขัดแย้งอื่นๆ แต่ยังใช้ในการส่งพัสดุติดตามสภาพอากาศและให้ความบันเทิงแก่ผู้ชื่นชอบโดรนเป็นงานอดิเรก

โดรนทหารมีตั้งแต่เครื่องบินควอดคอปเตอร์ขนาดเล็กไปจนถึงเครื่องบินรบที่ขับ จาก ระยะไกล และทุกประเภทที่กองทัพ ทั่วโลกใช้งาน

ในฐานะนักวิชาการด้านการทูตสาธารณะและนโยบายต่างประเทศ และอดีตปลัดกระทรวงการทูตและกิจการสาธารณะของสหรัฐอเมริกา ฉันรู้ว่ามันสำคัญแค่ไหนที่ผู้คนจะต้องเข้าใจโดรนและการแพร่กระจายของพวกมัน เมื่อคำนึงถึงความเสี่ยงของสงคราม การก่อการร้าย และอุบัติเหตุโดรนโดยไม่ได้ตั้งใจ การปะทะกันในโลกทุกวันนี้

ชายคนหนึ่งสวมชุดลายพรางและหมวกสีเขียวยื่นมือออกมา และมีโดรนตัวเล็กบินหนีจากเขา
ทหารยูเครนยิงโดรนจากมือของเขาในเดือนพฤศจิกายน 2022 ในเมืองซาโปริซเซีย ประเทศยูเครน Elena Tita/รูปภาพทั่วโลก ยูเครนผ่าน Getty Images
ความสนุกสนานในการซื้อ
สหรัฐอเมริกาเป็นหนึ่งในกว่า 100 ประเทศที่ใช้โดรนในช่วงที่เกิดความขัดแย้ง

เป็นที่รู้กันว่าผู้ก่อการร้ายใช้โดรนเพราะเป็นอาวุธที่มีราคาค่อนข้างต่ำและสามารถสร้างความเสียหายให้กับพลเรือน ได้ในระดับ สูง

การจัดส่งโดรนสำหรับผู้บริโภคทั่วโลกมีจำนวนทะลุ 5 ล้านเครื่องในปี 2563 และคาดว่าจะเกิน 7 ล้านเครื่องภายในปี 2568

ยอดขายโดรนทั่วโลกเพิ่มขึ้น 57% จากปี 2021 ถึง 2022

ด้วย การซื้อโดรน ที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีข้อจำกัดบางประการสำหรับผู้ซื้อทำให้เกิดการเข้าถึงและการใช้งานที่ไม่สามารถควบคุมได้ทางตะวันตก

แต่ละประเทศมีอิสระในการตัดสินใจว่าจะบินโดรนเมื่อใดและที่ไหน โดยไม่ต้องตอบสนองต่อประเทศอื่นหรือหน่วยงานระหว่างประเทศที่ควบคุมโดรน มีคำแนะนำจากภาคพื้นดินเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกฎแห่งท้องฟ้า

วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน
แต่ละประเทศมีความสนใจในการรับและใช้โดรนไม่ซ้ำกัน

จีนใช้โดรนที่ซับซ้อน มากขึ้นในการสอดแนมอย่าง ลับๆ มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในน่านน้ำสากลเพื่อลาดตระเวนหมู่เกาะที่เป็นข้อพิพาทในทะเลจีนใต้ โครงการโดรนที่กำลังขยายตัวได้ส่งผลให้ประเทศอื่นๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ลงทุนด้านเทคโนโลยีมากขึ้น เช่น กัน

กองทัพตุรกีมีโดรนที่มีความซับซ้อนสูงBayraktar TB2ซึ่งสามารถบรรทุกระเบิดนำวิถีด้วยเลเซอร์และมีขนาดเล็กพอที่จะบรรจุในรถบรรทุกพื้นเรียบได้

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์นำเข้าโดรนจากประเทศจีนและตุรกีเพื่อนำไปใช้ในเยเมนและลิเบียเพื่อติดตามขุนศึกในกรณีที่เกิดความขัดแย้ง

และเกาหลีใต้กำลังพิจารณาที่จะเริ่มหน่วยโดรนพิเศษหลังจากที่ล้มเหลวในการตอบสนองต่อการโจมตีด้วยโดรนของเกาหลีเหนือเมื่อเร็วๆ นี้ เมื่อเกาหลีเหนือส่งโดรน 5 ลำไปยังเพื่อนบ้านทางใต้ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 เกาหลีใต้ต้องแย่งชิงเครื่องบินรบเพื่อยิงเตือน

ไม่มีกฎเกณฑ์ในอากาศ
ประเทศที่มีโดรนติดอาวุธต่างก็ดำเนินไปตามกฎของตนเอง แทนที่จะเป็นชุดข้อบังคับที่ตกลงกันระหว่างประเทศ

กฎหมายระหว่างประเทศห้ามการใช้กำลังติดอาวุธเว้นแต่คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติจะอนุมัติการโจมตี หรือในกรณีการป้องกันตัวเอง

แต่หากไม่มีการทำสงครามเต็มรูปแบบ โดรนก็สามารถนำไปใช้อย่างถูกกฎหมายเพื่อปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้าย การสอดแนม และความต้องการที่ไม่ใช่การป้องกันตัวเองอื่นๆ ได้อย่างถูกกฎหมาย ทำให้เกิดความขัดแย้งทางการทหาร

การหากฎเกณฑ์การใช้โดรนระดับประเทศและระดับนานาชาตินั้นเป็นเรื่องยาก

เป็นเวลา 20 ปีที่ผู้เชี่ยวชาญพยายามสร้างข้อตกลงระหว่างประเทศเกี่ยวกับอาวุธ และบางประเทศสนับสนุนข้อตกลงอย่างไม่เป็นทางการของสหประชาชาติในปี 2559ที่แนะนำประเทศต่างๆ ให้จัดทำเอกสารการนำเข้าและส่งออกยานพาหนะทางอากาศไร้คนขับ

แต่ความพยายามเหล่านี้ไม่เคยพัฒนาไปสู่มาตรฐานและกฎหมายที่จริงจังและครอบคลุมซึ่งก้าวทันเทคโนโลยี มีสาเหตุหลายประการสำหรับสิ่งนั้น เพื่อปกป้องอธิปไตยของชาติ รัฐบาลไม่ต้องการเปิดเผยข้อมูลโดรน พวกเขายังต้องการหลีกเลี่ยงความซ้ำซ้อนของเทคโนโลยีและเพื่อรักษาส่วนแบ่งการตลาดของการค้าโดรน

โดรนสีเทาขนาดใหญ่จอดนิ่งอยู่หน้าธงชาติอเมริกันขนาดใหญ่
โดรน MQ-9 Reaper กำลังรอภารกิจต่อไปเหนือชายแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโกในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2565 รูปภาพของ John Moore/Getty
สหรัฐฯ และโดรน
สหรัฐฯ พยายามหาทางสร้างสมดุลระหว่างสงครามโดรน เนื่องจากสหรัฐฯ เข้าไปพัวพันกับปฏิบัติการในต่างประเทศในอิรัก อัฟกานิสถาน ซีเรีย และเขตความขัดแย้งอื่นๆ

สหรัฐฯ สังหารผู้นำระดับสูงของอัลกออิดะห์ด้วยโดรนโจมตีในอัฟกานิสถานในปี 2022

แต่ยังมีกรณีอื่นๆ ของการโจมตีด้วยโดรนซึ่งส่งผลให้เกิดการบาดเจ็บล้มตายและความเสียหายโดยไม่ตั้งใจ

ในปี 2021 เดอะนิวยอร์กไทมส์รายงานว่าโดรนของสหรัฐฯ โจมตียานพาหนะที่คิดว่าบรรจุระเบิดของกลุ่มรัฐอิสลาม (ไอเอส)ส่งผลให้มีเด็กเสียชีวิต 10 รายไม่ใช่พลเรือน 3 รายตามที่สหรัฐฯ กล่าวไว้อาจเกิดขึ้น

มีการวิจัยความคิดเห็นสาธารณะเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความรู้สึกของชาวอเมริกันเกี่ยวกับการใช้โดรนในต่างประเทศซึ่งทำให้การสร้างการสนับสนุนจากสาธารณะสำหรับการใช้งานทางทหารเป็นเรื่องยาก

อันตรายจากโดรน
อันตรายจากโดรนมีจริง

ผู้เชี่ยวชาญด้านโดรนหลายคน รวมถึงตัวฉันเอง เชื่อว่ามันไม่ปลอดภัยสำหรับกองทัพแต่ละประเทศในการตัดสินใจเกี่ยวกับโดรนโดยไม่มีกฎเกณฑ์ในการถ่ายโอน ส่งออก การนำเข้า และการใช้งานโดรน และไม่มีฟอรัมหลักๆ เพื่อหารือเกี่ยวกับโดรน เนื่องจากเทคโนโลยียังคงมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

โดรนหลายตัวสามารถสื่อสารระหว่างกันได้จากระยะไกล โดยสร้างวัตถุประสงค์ร่วมกัน แทนที่จะเป็นเส้นทางหรือรูปแบบของโดรนแต่ละตัว เช่นเดียวกับฝูงผึ้ง โดรนเหล่านี้ก่อตัวเป็นกองทัพทางอากาศที่อันตรายและเป็นอิสระซึ่งพร้อมรับมืออุบัติเหตุต่างๆ

ด้วยการถือกำเนิดของปัญญาประดิษฐ์และยานพาหนะทางอากาศไร้คนขับที่มีความซับซ้อนมากขึ้น โดรนสามารถเปลี่ยนความเร็ว ระดับความสูง และการกำหนดเป้าหมายได้ภายในไม่กี่วินาที ทำให้ติดตามและตรวจสอบได้ยากยิ่งขึ้น การโจมตีสามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่รู้ตัว

การตรวจจับด้วยโดรนถือเป็นอีกปัญหาหนึ่งโดยเฉพาะในสนามรบ

กองกำลังยูเครนและรัสเซียต่างต้องการทราบว่าโดรนมีต้นกำเนิดมาจากที่ใด ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะระบุได้ โดยเฉพาะในเวลากลางคืน เนื่องจากโดรนเป็นยานพาหนะที่เคลื่อนที่เร็ว การตรวจจับเรดาร์แบบดั้งเดิมมีความซับซ้อนมากขึ้นด้วยแพลตฟอร์มการตรวจจับด้วยโดรนแบบใหม่ เพื่อให้สามารถถอดรหัสตำแหน่งที่แน่นอนของผู้ควบคุมโดรนได้แม่นยำยิ่งขึ้น

ในมุมมองของฉัน โลกจำเป็นต้องมีกฎเกณฑ์ใหม่และสม่ำเสมอเกี่ยวกับการใช้โดรนในทศวรรษข้างหน้า – การติดตามการโจมตีด้วยโดรนในระดับสากลที่ดีขึ้น และความโปร่งใสมากขึ้นในผลลัพธ์ของการโจมตีด้วยโดรน บทสรุปการวิจัยเป็นการสรุปสั้นๆ เกี่ยวกับงานวิชาการที่น่าสนใจ

ความคิดที่ยิ่งใหญ่
ผู้คนมักจะเสียสละประสบการณ์ที่ดีกว่า และเลือกประสบการณ์ที่ไม่ค่อยสนุกหากสามารถทำได้ร่วมกับคนที่คุณรัก ไม่ว่าจะเป็นคู่รัก เพื่อนสนิท หรือญาติ นั่นคือการค้นพบหลักจากงานวิจัยของเราที่ตีพิมพ์ในวารสาร Journal of Consumer Psychology ในเดือนเมษายน 2023

ตัวอย่างเช่น เมื่อเดินทางโดยเครื่องบิน เพื่อนสองคนอาจตัดสินใจนั่งที่นั่งติดกันในรถโค้ช แทนที่จะยอมรับการอัพเกรดที่นั่งฟรีเป็นที่นั่งไม่ติดกันในชั้นหนึ่ง การไม่เลือกการอยู่ร่วมกันอาจส่งผลตามมา ดังเช่นในตอน “Seinfeld”ที่เอเลนต้องทนทุกข์กับความอับอายของชั้นประหยัด ทำให้เกิดความโกรธแค้นต่อเจอร์รี่หลังจากที่เขาเลือกที่จะยอมรับการอัปเกรด

เราทำการศึกษา 5 เรื่องในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายและมีความผูกพันทางสังคมที่แตกต่างกัน รวมถึงมิตรภาพและความสัมพันธ์แบบโรแมนติก ในการศึกษาชิ้นหนึ่ง ผู้คนมากกว่าครึ่งเลือกที่นั่งติดกันสองที่นั่งซึ่งอยู่ห่างจากเวที มากกว่าสองที่นั่งไม่ติดกันซึ่งใกล้กับเวทีมากขึ้น เมื่อจินตนาการว่าพวกเขากำลังเข้าร่วมการแสดง Cirque du Soleil กับเพื่อนสนิท เมื่อเทียบกับเพียงประมาณหนึ่งในสามที่เลือก ที่นั่งติดกันเมื่อจินตนาการถึงการเข้าร่วมกับคนรู้จัก

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในการศึกษาอื่น เราถามนักเรียนว่าพวกเขาต้องการกินช็อกโกแลตหนึ่งชิ้นกับบุคคลอื่น ไม่ว่าจะเป็นเพื่อนใหม่หรือคนแปลกหน้า หรือต้องการช็อกโกแลตสองชิ้นเพียงอย่างเดียว ครึ่งหนึ่งของผู้คนเลือกประสบการณ์ที่มีร่วมกัน แต่เฉพาะในกรณีที่อีกฝ่ายเป็นเพื่อนเท่านั้น ผู้คนจำนวนน้อยลง – 38% – เลือกรับประสบการณ์ที่แบ่งปันหากอีกฝ่ายเป็นคนแปลกหน้า

ทำไมมันถึงสำคัญ
เหตุผลหนึ่งที่ผู้คนให้ความสำคัญกับความใกล้ชิดทางกายภาพกับคนรักก็เพราะว่าพวกเขาต้องการสร้างความทรงจำที่มีร่วมกัน ที่สำคัญ ผู้คนเชื่อว่าการเว้นระยะห่างทางกายภาพสามารถขัดขวางการสร้างความทรงจำที่มีร่วมกันได้ ดังนั้นพวกเขาจึงละทิ้งประสบการณ์ที่สนุกสนานนอกเหนือจากคนที่พวกเขารัก

สิ่งนี้ยังมีความสำคัญสำหรับบริษัทที่ต้องการปรับปรุงประสบการณ์ของลูกค้า เช่น สายการบินที่ให้บริการอัปเกรดฟรีหรือใช้เวลารอสั้นลง การค้นพบของเราชี้ให้เห็นว่า ตัวอย่างเช่น ผู้บริโภคที่เดินทางร่วมกับผู้ร่วมเดินทางอาจไม่ใช้ประโยชน์จากบริการต่างๆ เช่น TSA PreCheck ห้องรับรองผู้โดยสารวีไอพีของสายการบิน หรือการอัปเกรดฟรี หากมีให้บริการสำหรับตนเองเท่านั้น นอกจากนี้ยังช่วยอธิบายด้วยว่าเหตุใดผู้บริโภคจึงไม่ชอบเมื่อสายการบินแบ่งครอบครัวตามที่นั่งของตน

อย่างไรก็ตาม เรายังทดสอบความคิดริเริ่มบางประการที่นักการตลาดสามารถใช้เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนเลือกประสบการณ์คุณภาพสูงกว่า ซึ่งทำให้พวกเขาต้องแยกจากเพื่อนร่วมทาง ในการทดลองอื่น เราอธิบายว่าการนั่งรถไฟเป็นส่วนที่สนุกสนานของการท่องเที่ยวหรือเป็นวิธีที่ปฏิบัติได้จริงในการไปถึงจุดหมายปลายทางสุดท้าย ผู้เข้าร่วมจำนวนมากยอมรับการอัปเกรดฟรี แม้ว่าจะต้องนั่งแยกจากคู่รักก็ตาม เมื่อพวกเขามองว่าการนั่งรถไฟเป็นประโยชน์ นั่นเป็นเพราะพวกเขาใส่ใจน้อยลงเกี่ยวกับการสร้างความทรงจำที่มีร่วมกันระหว่างประสบการณ์

อะไรยังไม่รู้
เรายังไม่ทราบว่าการตั้งค่านี้ส่งผลต่อคุณภาพความสัมพันธ์อย่างไร

ตัวอย่างเช่น เมื่อใดที่การอยู่ห่างจากคู่ของคุณจะช่วยกระชับความสัมพันธ์ได้จริง? และคู่รักควรแบ่งเวลาระหว่างกิจกรรมคุณภาพต่ำที่ทำร่วมกันกับกิจกรรมคุณภาพสูงที่ทำคนเดียวได้อย่างไร ทางเลือกหนึ่งสำหรับกิจกรรมที่แยกจากกัน อาจเป็นเมื่อกิจกรรมที่ต้องการของพันธมิตรรายหนึ่งไม่สนใจอีกกิจกรรมหนึ่ง

นอกจากนี้ เนื่องจากผู้คนเชื่อว่าความใกล้ชิดทางกายภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสร้างความทรงจำที่มีร่วมกัน คู่รักที่อาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ จะสามารถปลูกฝังความทรงจำที่มีร่วมกันได้อย่างไร คำถามนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าโควิด-19 ช่วยให้ผู้คนสามารถทำงานและเรียนจากระยะไกลได้มากขึ้นได้อย่างไร เมื่อพระเจ้าสิทธัตถะประสูติ พระองค์ไม่ใช่ทารกธรรมดาอย่างเห็นได้ชัด ตามตำราทางพุทธศาสนา พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นสู่ท้องฟ้าและประกาศว่า “ในสวรรค์ทั้งเบื้องบนและใต้ฟ้า เราเป็นผู้ได้รับเกียรติมากที่สุดในโลก ข้าพเจ้าจะเป็นผู้พ้นจากความเกิด ความแก่ ความเจ็บ และความตาย”

จากนั้นเชื่อกันว่าทารกที่น่าทึ่งคนนี้ได้อาบน้ำครั้งแรก: กระแสน้ำที่เทพพรหมและอินดราเทลงมา หรือไหลออกจากปากของราชามังกรทั้งสอง ขึ้นอยู่กับตำนาน การชำระล้างครั้งนี้ได้ถวายพระพุทธองค์ให้บริสุทธิ์ เป็นสัญญาณว่าแม้แต่เทพเจ้ายังถือว่าพระองค์สมควรแก่การเคารพสักการะ

ชาวพุทธเชื่อว่า “พระพุทธเจ้า” หรือครูผู้รู้แจ้งหลายองค์เกิดมาตลอดประวัติศาสตร์ แต่โดยทั่วไปแล้วชื่อ “พระพุทธเจ้า” จะหมายถึงบุคคลในประวัติศาสตร์องค์นี้ซึ่งก็คือ สิทธัตถะโคตม ผู้ซึ่งได้ค้นพบพระพุทธศาสนา ในแต่ละปีในวันคล้ายวันเกิดของพระพุทธเจ้า ชาวพุทธในเอเชียตะวันออกจะสร้างการอาบน้ำครั้งแรกขึ้นใหม่โดยการเทน้ำหรือชาหวานบนรูปปั้นของทารก

วันหยุดดังกล่าวมีการเฉลิมฉลองกันในภูมิภาคต่างๆ ของเอเชียมาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว แต่ความสำคัญของเทศกาลนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาค ตัวอย่างเช่น ในศรีลังกา วันสำคัญทางศาสนาเป็นเพียงการเฉลิมฉลองที่วัดไม่ใช่การเฉลิมฉลองในที่สาธารณะ ในทางกลับกัน ในประเทศเกาหลี วันประสูติของพระพุทธเจ้ากลายเป็นเทศกาลเชิงพาณิชย์มากขึ้นภายใต้ราชวงศ์โชซอน ซึ่งเลิกนับถือศาสนาพุทธและสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2453

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
อย่างไรก็ตาม นักปฏิรูปพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 19 และ 20จงใจเน้นวันคล้ายวันประสูติของพระพุทธเจ้าในความพยายามที่จะรวบรวมประชากรชาวพุทธทั่วประเทศและปกป้องประเพณีจากผู้สอนศาสนาที่เป็นคริสเตียน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ชาวศรีลังกาประสบความสำเร็จในการยื่นคำร้องต่อรัฐบาลอาณานิคมของอังกฤษให้อนุญาตให้มีการฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าซึ่งพวกเขาจงใจสร้างแบบจำลองในเทศกาลคริสต์มาสซึ่งเป็นแบบอย่างที่พบได้ทั่วเอเชีย

ความพยายามเหล่านี้ช่วยให้วันประสูติของพระพุทธเจ้ากลายเป็นวันหยุดสำคัญทั่วโลก แต่การเฉลิมฉลองยังคงเกิดขึ้นในวันที่ต่างกันและด้วยประเพณีที่แตกต่างกัน ในฐานะนักวิชาการพุทธศาสนาที่ศึกษาการถ่ายทอดศาสนาจากอินเดียไปยังจีนฉันตระหนักดีว่าผู้คนนำแนวทางปฏิบัติและแนวความคิดมาปรับใช้กับวัฒนธรรมของตนเองอย่างไร

พระพุทธเจ้าองค์เดียวหลายวัน
ในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ วันประสูติของพระพุทธเจ้าจะมีการเฉลิมฉลองในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนที่ 2 ที่เรียกว่าวันวิสาขะหรือไวสาขะ ในภาษาสันสกฤต พระจันทร์เต็มดวงคือ “ปูรนิมา” ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงมักเรียกวันหยุดนี้ว่า พระพุทธเจ้าปูรนิมา วิสาขบูชา หรือเวสัก

วันไวสาขะตรงกับเดือนเมษายนและพฤษภาคมของปฏิทินเกรกอเรียน ดังนั้นในปี 2023 ผู้คนในประเทศต่างๆ เช่น ศรีลังกา กัมพูชา ลาว และพม่า จึงเฉลิมฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าในวันพระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 5 พฤษภาคม

พระภิกษุ 2 รูปในชุดจีวรสีแดงเข้มและสีส้มสดใสกำลังจับรูปปั้นทองคำขนาดใหญ่ของพระพุทธรูปนั่งอย่างระมัดระวัง
พระภิกษุในเมืองโกลกาตา ประเทศอินเดีย เตรียมพระพุทธรูปในช่วงเทศกาลพุทธปูรณิมา Avishek Das/รูปภาพ SOPA/LightRocket ผ่าน Getty Images
อย่างไรก็ตาม ชาวพุทธในเอเชียตะวันออกจะฉลองวันเกิดของพระพุทธเจ้าในวันที่ 8 ค่ำเดือน 4 ตามจันทรคติ และปฏิบัติตามปฏิทินจันทรคติที่แตกต่างกันด้วย ในประเทศจีน เวียดนาม และเกาหลี วันประสูติของพระพุทธเจ้าจะมีขึ้นในปี 2023 ในวันที่ 26 พฤษภาคม

แต่ยังมีรูปแบบอื่นอีกมากมาย รัฐบาลไต้หวันตัดสินใจในปี 2542 ที่จะเฉลิมฉลองวันคล้ายวันเกิดของพระพุทธเจ้าร่วมกับวันแม่ในวันอาทิตย์ที่สองของเดือนพฤษภาคม ขณะเดียวกัน ในญี่ปุ่น วันประสูติของพระพุทธเจ้าเรียกว่า “เทศกาลดอกไม้” หรือที่เรียกว่า ฮานะ มัตสึริ และเฉลิมฉลองในวันที่ 8 เมษายน หลังจากที่รัฐบาลตัดสินใจรับปฏิทินเกรกอเรียนในปี พ.ศ. 2416

อีกวันประสูติของพระพุทธเจ้าในปี 2023 คือวันที่ 4 มิถุนายนซึ่งเป็นวันเพ็ญเดือน 4 ตามปฏิทินจันทรคติของทิเบต ตลอดทั้งเดือนเรียกว่า Saga Dawa ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพราะรวมถึงการประสูติ การตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้าด้วย ชาวพุทธในทิเบตเชื่อว่าการทำความดีก่อให้เกิดกรรมเชิงบวกในช่วงสะกะดาวามากกว่าช่วงเวลาอื่นๆ ของปีอย่างทวีคูณ

วันประสูติของพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเท่านั้น ในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รวมถึงภูมิภาคทิเบต วันวิสาขบูชาไม่เพียงแต่เป็นการรำลึกถึงการประสูติของพระพุทธเจ้า แต่ยังรวมถึงการบรรลุปรินิพพานหรือการตรัสรู้ และการปรินิพพานของพระองค์ ซึ่งเรียกว่าปรินิพพาน อย่างไรก็ตาม ในเอเชียตะวันออก การตรัสรู้และการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าจะมีวันแยกกัน ดังนั้นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิจะเน้นไปที่การประสูติของพระพุทธเจ้าเท่านั้น

จีน: การดูแลสิ่งมีชีวิต
ทั่วทั้งเอเชียตะวันออก ชาวพุทธจะอาบน้ำรูปปั้นของพระพุทธเจ้าที่กำลังจะเป็นพระกุมาร อ่านพระคัมภีร์ และบริจาคเงินให้กับวัดต่างๆ แต่การเฉลิมฉลองเหล่านี้ยังคงมีความหลากหลายอยู่มาก

ในประเทศจีน การปฏิบัติ “ฟางเซิง” การปล่อยสัตว์เป็นส่วนหนึ่งของการฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้ามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชาวพุทธผู้ศรัทธาซื้อสัตว์ที่ถูกกำหนดให้เชือดแล้วปล่อยสู่ป่า เมื่อเร็วๆ นี้ บางเมืองในประเทศจีนได้สนับสนุนให้ มีการพิจารณาระบบนิเวศในท้องถิ่นมากขึ้น เพื่อป้องกันสายพันธุ์ที่รุกรานซึ่งผู้สักการะปล่อยออกมาจากการเบียดเสียดของสัตว์พื้นเมือง

คนกลุ่มหนึ่งรวมตัวกันรอบๆ กรงมือถือซึ่งมีนกสีเขียวเล็กๆ อยู่ข้างใน
ชาวพุทธเตรียมปล่อยนกในพิธีฉลองวันคล้ายวันประสูติของพระพุทธเจ้าเมื่อปี 2549 ในเขตเทศบาลเมืองฉงชิ่ง ประเทศจีน ภาพถ่ายของจีน / Stringer ผ่าน Getty Images News
อีกวิธีหนึ่งที่ชาวพุทธชาวจีนแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวงคือการหลีกเลี่ยงเนื้อสัตว์เป็นเวลาสามวันในช่วงวันคล้ายวันเกิดของพระพุทธเจ้า ซึ่งคล้ายกับการปฏิบัติของชาวทิเบตในการรับประทานอาหารมังสวิรัติในช่วงเดือนสะกะดาวา

เกาหลี: ส่องสว่างท้องฟ้า
เกาหลีอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิญี่ปุ่นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2453 ถึง พ.ศ. 2488 ในช่วงเวลานั้น รัฐบาลญี่ปุ่นสนับสนุนการฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าร่วมกันระหว่างญี่ปุ่นและเกาหลี ซึ่งฟื้นความสำคัญทางศาสนาของวันหยุดนี้ขึ้นมาอีกครั้ง แม้ว่าชาวเกาหลีจำนวนมากต่อต้านการยึดครองของญี่ปุ่น แต่ชาวพุทธเกาหลีบางคนก็ชื่นชมโอกาสที่จะเฉลิมฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าเป็นวันหยุดวันใหม่ของชาวพุทธ

การฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าของชาวเกาหลีมีความโดดเด่นในเรื่องการใช้โคมไฟซึ่งเป็นตัวแทนของแสงแห่งการตื่นขึ้น และยังสามารถใช้เป็นพาหนะในการสวดมนต์และคำสาบานที่ส่งขึ้นสู่สวรรค์ ปัจจุบันในเกาหลีใต้ การแสดงโคมไฟหลากสีสันและขบวนพาเหรดโคมไฟถือเป็นวันหยุดประจำชาติ

วัน ประสูติของพระพุทธเจ้ายังถูกจัดขึ้นในเกาหลีเหนือมาตั้งแต่ปี 1988แม้ว่าประเทศนี้จะมีการปราบปรามกิจกรรมทางศาสนาโดยทั่วไป ก็ตาม ในปี 2018 วันหยุดดังกล่าวถือเป็นโอกาสสำหรับความสามัคคีของชาวเกาหลีโดยชาวพุทธในเกาหลีเหนือและเกาหลีใต้ร่วมกันแต่งเพลงและท่องบทสวดมนต์ในโอกาสนี้

พระภิกษุ 5 รูปในชุดจีวรยืนอยู่ใต้โคมกระดาษสีสันสดใส
พิธีเตรียมเด็กๆ ให้ใช้ชีวิตเป็นพระภิกษุเป็นเวลา 3 สัปดาห์ในกรุงโซล ประเทศเกาหลีใต้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้า รูปภาพ Chung Sung-Jun/Getty
เวียดนาม: ประเพณีครั้งใหม่
ในเวียดนาม การฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าหรือที่รู้จักในชื่อ ฟุด ดอง จัดขึ้นในยุคกลางโดยมักจะควบคู่ไปกับการสวดมนต์ขอฝน อย่างไรก็ตาม การเฉลิมฉลองดูเหมือนจะจางหายไปเมื่อเวลาผ่านไปจนกระทั่งเทศกาลนี้กลับมาอีกครั้งในต้นศตวรรษที่ 20ซึ่งเป็นช่วงที่วันหยุดดังกล่าวได้รับความนิยมทั่วทั้งภูมิภาค

วันหยุดนี้ยังคงค่อนข้างคลุมเครือในหมู่บ้านทางตอนเหนือของเวียดนาม แต่ได้รับความนิยมในที่อื่นๆ ในประเทศ วันนี้ การฉลองวันคล้ายวันเกิดของพระพุทธเจ้าในเวียดนามเกี่ยวข้องกับการจุดโคมกระดาษ การถวายสักการะพระพุทธเจ้า และสวดมนต์เพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี โคมไฟรูปดอกบัวได้รับความนิยมเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความสามารถในการรักษาความบริสุทธิ์ในโลกที่ไม่บริสุทธิ์เหมือนกับดอกบัวที่สวยงามที่เติบโตจากหนองน้ำที่มืดครึ้ม

การฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าที่จัดขึ้นช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิมักเป็นสิ่งที่กลุ่มนานาชาติให้ความสำคัญ ในปี พ.ศ. 2493 สมาคมพุทธศาสนิกชนโลกได้ตัดสินใจให้วันวิสาขบูชาเป็นวันหยุดทางพระพุทธศาสนาสากล ซึ่งตรงกับวันพระจันทร์เต็มดวงแรกของเดือนพฤษภาคม เกือบ 50 ปีต่อมา องค์การสหประชาชาติมีมติให้รับรองวันวิสาขบูชาในวันเดียวกัน ซึ่งสอดคล้องกับการเฉลิมฉลองในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

การกระทำเพื่อเป็นการยกย่องอย่างเป็นทางการเหล่านี้ถือเป็นความสำคัญของวันหยุดนี้สำหรับชาวพุทธทั่วโลก แต่เราควรระลึกถึงการเฉลิมฉลองที่มีความหมายเช่นเดียวกันซึ่งจะเกิดขึ้นในอีกไม่กี่สัปดาห์ต่อม เมื่อเร็วๆ นี้ วาติกันได้ประกาศแผนการจัดตั้ง “หอดูดาว ” ขึ้นที่สถาบันการศึกษาแห่งหนึ่งในหลายแห่ง นั่นคือ Pontificia Academia Mariana Internationalis เพื่อตรวจสอบคำกล่าวอ้างเรื่องการประจักษ์และปรากฏการณ์ลึกลับอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระแม่มารี

ในฐานะนักวิชาการศาสนาคริสต์ทั่วโลกซึ่งมีหนังสือเล่มแรกมุ่งเน้นไปที่การประจักษ์และปาฏิหาริย์ของพระนางมารีย์ในประเทศฟิลิปปินส์สมัยใหม่ฉันใช้เวลาหลายปีศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าคริสตจักรคาทอลิกรับรองการประจักษ์และผลกระทบของการตัดสินใจเหล่านี้ต่อการอุทิศตนต่อพระแม่มารีอย่างไร . ข้าพเจ้าเชื่อว่าการก่อตั้งสำนักงานแห่งนี้ส่งสัญญาณถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการประเมินและรับรองการประจักษ์ของพระนางมารีย์ในยุคปัจจุบัน

ตรงกันข้ามกับการพรรณนาในสื่อยอดนิยมที่แสดงให้วาติกันเป็นผู้ชี้ขาดคนแรกและคนเดียวในเรื่องเหล่านี้ กระบวนการจริงมักเกิดขึ้นในระดับท้องถิ่นและแทบจะไม่ไปถึงสันตะสำนักเลย

การตัดสินอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ
สภาแห่งเทรนต์ซึ่งจัดขึ้นระหว่างปี 1545 ถึง 1563 ได้ให้อำนาจแก่บรรดาบาทหลวงในการรับรู้ถึงปาฏิหาริย์หรือโบราณวัตถุใหม่ๆ ในคริสต์ทศวรรษ 1970 คณะวาติกันเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธาซึ่งเป็นสำนักงานที่มีหน้าที่ปกป้องและเผยแพร่หลักคำสอนคาทอลิก ได้กำหนดบรรทัดฐานที่กำหนดวิธีตัดสินการประจักษ์ที่ถูกกล่าวหาว่าควรได้รับการตัดสินในระดับท้องถิ่น

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
อย่างไรก็ตามคำกล่าวอ้างเรื่องการประจักษ์ส่วนใหญ่ไม่ได้สูงถึงระดับที่ถูกสอบสวน จากการประจักษ์นับไม่ถ้วนที่มีการรายงานตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักร มีเพียง 25 ครั้งเท่านั้นที่ได้ รับการอนุมัติ จากอธิการท้องถิ่นและ 16 ครั้งในจำนวนนั้นได้รับการยอมรับจากวาติกัน

อย่างไรก็ตาม ทั่วโลกคาทอลิก มีแท่นบูชาหลายร้อยแห่งที่สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงการปรากฏกายอันอัศจรรย์ของพระนางมารีย์ เพลิดเพลินกับการติดตามการให้ข้อคิดทางวิญญาณ อะไรเป็นสาเหตุของความแตกต่างระหว่างการอนุมัติโดยปริยายและการอนุมัติอย่างเป็นทางการของคริสตจักร และอะไรคือความเสี่ยงเมื่อคริสตจักรสอบสวนการพบเห็นที่ถูกกล่าวหา

เมื่อการเปิดเผยส่วนตัวเปิดเผยสู่สาธารณะ
ชาวคาทอลิกทั่วโลกมีความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับพระนางมารีย์และวิสุทธิชนและถือว่าการมีอยู่ของพวกเขามีจริง นอกจากนี้ ในหลายพื้นที่ความเชื่อคาทอลิกยังผสมผสานกับวัฒนธรรมและการปฏิบัติของชนพื้นเมืองเพื่อสร้างตำนานเรื่องการประจักษ์ซึ่งความจงรักภักดีได้เฟื่องฟูมานานหลายศตวรรษ

พระสงฆ์และพระสังฆราชในท้องถิ่นมีเส้นแบ่งระหว่างศาสนาที่เป็นที่นิยมและหลักคำสอนออร์ทอดอกซ์ พวกเขาพร้อมยอมรับความหลากหลายในการที่ผู้เชื่อเคารพนางมารีย์ แต่พวกเขายังต้องระมัดระวังต่อปรากฏการณ์และข้อความที่ขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรและขู่ว่าจะบ่อนทำลายอำนาจของพวกเขา สำหรับการกล่าวอ้างเหนือธรรมชาติหลายๆ ข้อ จุดเปลี่ยนของการสืบสวนเกิดขึ้นเมื่อประสบการณ์ที่จำกัดกลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่

รูปปั้นของพระแม่มารีสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน
รูปปั้นพระแม่มารีด้านนอกโบสถ์ซาริยายา ในจังหวัดเกซอน ประเทศฟิลิปปินส์ มาเรียโน เซโน/ช่วงเวลา
ขอยกตัวอย่างสองตัวอย่างจากงานวิจัยของฉันในฟิลิปปินส์: ในเมืองเกซอนซิตี ทางตะวันออกเฉียงเหนือของกรุงมะนิลา ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 กลุ่มเพื่อนบ้านที่พบกันทุกสัปดาห์เพื่อสวดสายประคำนำโดยผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งขณะอยู่ในภาวะมึนงงอ้างว่าเป็นผู้ส่งสายพระแม่มารี แมรี่. แม้ว่าเจ้าหน้าที่จากอัครสังฆมณฑลมะนิลาจะทราบถึงกิจกรรมของกลุ่มนี้ แต่พวกเขาก็ปล่อยพวกเขาไว้ตามลำพังเนื่องจากการฝึกให้ข้อคิดทางวิญญาณของพวกเขาส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยนอกเหนือจากแวดวงของพวกเขา และเนื้อหาของข้อความของมารีย์ก็ไม่ได้ก่อให้เกิดความกังวล

ในทางตรงกันข้าม หลังจากผู้คนหลายหมื่นคนเดินทางไปยังเมืองอากู เมืองชายฝั่งเล็กๆ ของฟิลิปปินส์ ในจังหวัดลายูเนียนทางตะวันตกเฉียงเหนือ เพื่อชมการปรากฏตัวของมารีย์ที่จูเดียล เนียวาผู้มีวิสัยทัศน์ทำนายไว้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2536 อธิการที่เป็นประธานได้จัดตั้งเจ้าหน้าที่ทันที คณะกรรมการสอบสวน สองปีต่อมา คณะกรรมาธิการประกาศว่าเป็นเรื่องหลอกลวง

ความแตกต่างระหว่างวิธีที่เจ้าหน้าที่คริสตจักรท้องถิ่นปฏิบัติต่อทั้งสองกรณีนั้นอยู่ที่ขนาดของปรากฏการณ์ ไม่ว่ากำไรจะมาจากความเชื่อของผู้คน และเนื้อหาของข้อความที่แมรี่พูด เช่นเดียวกับการประจักษ์ส่วนใหญ่ที่พบว่า “ไม่สมควรที่จะเชื่อ” กล่าวคือ ไม่ใช่มีต้นกำเนิดที่เหนือธรรมชาติ ปรากฏการณ์ Agoo ก็สงบลงในที่สุด

ใครเป็นผู้กำหนดความจงรักภักดี?
อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง ผู้ศรัทธายังคงแน่วแน่ในความเชื่อที่ว่ามารีย์ปรากฏตัวแม้จะมีการตัดสินเชิงลบจากคริสตจักรคาทอลิกก็ตาม ตัวอย่างเช่น บุคคลผู้ให้ข้อคิดทางวิญญาณของมารีย์ในฐานะ “ เลดี้แห่งประชาชาติทั้งหมด ” ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับนิมิตของหญิงชาวดัตช์ ไอดา เพียร์เดมาน ซึ่งอ้างว่าได้เห็นพระแม่มารี56 ครั้งระหว่างปี 1945 ถึง 1959 ยังคงรักษาการติดตามทั่วโลกที่แข็งแกร่งต่อสิ่งนี้ วัน. แม้ว่าพระสังฆราชชาวดัตช์และสำนักงานหลักคำสอนของวาติกันจะเรียกร้องให้ชาวคาทอลิกไม่ส่งเสริมการประจักษ์ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งนั้นก็ตาม

ในทำนองเดียวกัน ในเมืองลิปา ประเทศฟิลิปปินส์ ในช่วงทศวรรษ 1990 มีการฟื้นฟูความจงรักภักดีและความเชื่อที่แมรีปรากฏต่อสามเณรชาวฟิลิปปินส์ในคณะทางศาสนาของชาวคาร์เมไลท์ในปี 1948 การอุทิศตนยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าคณะกรรมาธิการของบาทหลวงชาวฟิลิปปินส์จะสอบสวนปรากฏการณ์นี้ และประกาศว่า “ไม่รวมการแทรกแซงเหนือธรรมชาติใดๆ” ในปี 1951

ในทั้งสองกรณี การสนับสนุนจากประชาชนสำหรับการประจักษ์มีอิทธิพลต่อพระสังฆราชที่กำลังนั่งพิจารณาอีกครั้งและถึงกับล้มเลิกการตัดสินเชิงลบก่อนหน้านี้

แต่การอนุมัติของอธิการอยู่ได้ไม่นาน เพื่อยืนยันลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิก สำนักงานหลักคำสอนของวาติกันก้าวเข้ามาเพื่อสนับสนุนคำตัดสินดั้งเดิมที่ว่าการประจักษ์นั้นไม่น่าเชื่อถือ ถึงกระนั้นก็ตาม สาวกจำนวนมากยังคงศรัทธาของตนอย่างไม่มีข้อจำกัด

การกระทำที่สมดุล
ตามข้อเสนอของประธานหอดูดาววาติกัน บาทหลวงสเตฟาโน เชคชิน สำนักงานแห่งใหม่นี้จะให้บริการทั้งในด้านวิชาการและงานอภิบาลโดยทำหน้าที่เป็นกองกำลังรวมศูนย์สำหรับการศึกษาข้อเรียกร้องการประจักษ์ทั่วโลกอย่างเป็นระบบและสหวิทยาการ

คงต้องรอดูกันต่อไปว่าพวกเขาจะประสานงานกับพระสังฆราชในท้องที่อย่างแม่นยำเพียงใดซึ่งจนถึงขณะนี้มีอำนาจในการตัดสินว่า “พระมารดาของพระเจ้า” ตามที่มักเรียกกันทั่วไปว่ามารีย์ปรากฏในเขตอำนาจศาลของพวกเขาหรือไม่

สำหรับพวกเราที่สังเกตการณ์จากภายนอก หอดูดาวแห่งใหม่นี้เป็นการพัฒนาที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์อันยาวนานในการสร้างสมดุลระหว่างการกล่าวอ้างที่เป็นสากลของคริสตจักรคาทอลิกกับการแสดงออกถึงความจงรักภักดีและความเชื่อในท้องถิ่นมากมาย