ผู้หญิงยืนอยู่หน้าธงชาติอเมริกันโดยเหยียดแขนออก

ผู้คนจะทำอะไรกับกระเป๋าเงินดิจิตอลของพวกเขา? เหนือสิ่งอื่นใดร้านค้า เช่นเดียวกับที่คุณทำบนเว็บตอนนี้ คุณจะสามารถซื้อสินค้าดิจิทัลแบบดั้งเดิม เช่น เพลง ภาพยนตร์ เกม และแอปต่างๆ คุณยังสามารถซื้อสินค้าจากโลกทางกายภาพใน metaverse และคุณจะสามารถดูและ “เก็บ” โมเดล 3 มิติของสิ่งที่คุณกำลังซื้อ ซึ่งสามารถช่วยให้คุณตัดสินใจได้อย่างมีข้อมูลมากขึ้น

นอกจากนี้ เช่นเดียวกับที่คุณสามารถใช้กระเป๋าสตางค์หนังเก่าๆ เพื่อพกบัตรประจำตัวของคุณได้ กระเป๋าเงินคริปโตจะสามารถเชื่อมโยงกับตัวตนในโลกแห่งความเป็นจริง ซึ่งสามารถช่วยอำนวยความสะดวกในการทำธุรกรรมที่ต้องมีการตรวจสอบทางกฎหมาย เช่น การซื้อรถยนต์หรือบ้านในโลกแห่งความเป็นจริง เนื่องจาก ID ของคุณจะเชื่อมโยงกับกระเป๋าเงินของคุณ คุณจึงไม่จำเป็นต้องจำข้อมูลการเข้าสู่ระบบสำหรับเว็บไซต์และโลกเสมือนจริงทั้งหมดที่คุณเยี่ยมชม เพียงแค่เชื่อมต่อกระเป๋าเงินของคุณด้วยการคลิกเพียงครั้งเดียวและคุณก็เข้าสู่ระบบแล้ว กระเป๋าเงินที่เกี่ยวข้องกับ ID ก็จะถูก มีประโยชน์สำหรับการควบคุมการเข้าถึงพื้นที่จำกัดอายุใน metaverse

กระเป๋าเงินดิจิตอลของคุณยังเชื่อมโยงกับรายชื่อผู้ติดต่อของคุณได้ ซึ่งจะช่วยให้คุณสามารถนำข้อมูลเครือข่ายโซเชียลของคุณจากโลกเสมือนจริงหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่งได้ “มาร่วมปาร์ตี้ริมสระน้ำกับฉันใน FILL IN THE BLANK-world!”

ในอนาคต กระเป๋าเงินอาจเชื่อมโยงกับคะแนนชื่อเสียงที่กำหนดสิทธิ์ที่คุณต้องเผยแพร่ในที่สาธารณะและโต้ตอบกับผู้คนภายนอกเครือข่ายโซเชียลของคุณ หากคุณทำตัวเหมือนโทรลล์ที่แพร่กระจายข้อมูลที่เป็นพิษ คุณอาจสร้างความเสียหายต่อชื่อเสียงของคุณ และอาจส่งผลให้ขอบเขตอิทธิพลของคุณลดลงโดยระบบ สิ่งนี้สามารถสร้างแรงจูงใจให้ผู้คนประพฤติตนได้ดีใน Metaverse แต่ผู้พัฒนาแพลตฟอร์มจะต้องจัดลำดับความสำคัญของระบบเหล่านี้

ธุรกิจใหญ่
สุดท้ายนี้ หาก metaverse คือเงิน บริษัทต่างๆ ก็คงอยากจะเล่นเช่นกัน ลักษณะการกระจายอำนาจของบล็อคเชนอาจลดความจำเป็นของผู้เฝ้าประตูในการทำธุรกรรมทางการเงิน แต่บริษัทต่างๆ ยังคงมีโอกาสมากมายในการสร้างรายได้ ซึ่งอาจมากกว่าในเศรษฐกิจปัจจุบันด้วยซ้ำ บริษัทอย่าง Meta จะ จัดให้มีแพลตฟอร์มขนาดใหญ่ที่ผู้คนจะได้ทำงานเล่นและพบปะสังสรรค์

metaverse ยังไม่มีอยู่ แต่นั่นไม่ได้หยุดการเร่งรีบของที่ดินเนื่องจากผู้คนและธุรกิจคว้าอสังหาริมทรัพย์เสมือนจริง
แบรนด์หลักๆ ก็กำลังเข้าสู่การผสมผสาน NFT เช่นDolce & Gabbana , Coca- Cola , AdidasและNike ในอนาคต เมื่อคุณซื้อไอเท็มโลกทางกายภาพจากบริษัท คุณอาจได้รับความเป็นเจ้าของ NFT ที่เชื่อมโยงใน metaverse

ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณซื้อเครื่องแต่งกายแบรนด์เนมอันเป็นที่ปรารถนาเพื่อสวมใส่ในคลับเต้นรำในโลกแห่งความเป็นจริง คุณอาจเป็นเจ้าของชุดเวอร์ชันเข้ารหัสลับที่อวาตาร์ของคุณสามารถสวมใส่ในคอนเสิร์ต Ariana Grande เสมือนจริงได้ และเช่นเดียวกับที่คุณสามารถขายเครื่องแต่งกายมือสองได้ คุณก็สามารถขายเวอร์ชัน NFT เพื่อให้อวาตาร์ของคนอื่นสวมใส่ได้เช่นกัน

นี่เป็นเพียงไม่กี่วิธีที่โมเดลธุรกิจ metaverse มีแนวโน้มที่จะทับซ้อนกับโลกทางกายภาพ ตัวอย่างดังกล่าวจะซับซ้อนมากขึ้นเมื่อ เทคโนโลยี ความเป็นจริงเสริมเข้ามามีบทบาทมากขึ้น โดยผสานแง่มุมของ metaverse และโลกทางกายภาพเข้าด้วยกัน แม้ว่า metaverse จะยังไม่เกิดขึ้น แต่รากฐานทางเทคโนโลยีเช่น blockchain และสินทรัพย์ crypto กำลังได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นการปูทางสำหรับอนาคตเสมือนจริงที่ดูเหมือนจะแพร่หลายซึ่งกำลังจะมาถึง ‘กลอนใกล้ตัวคุณ’ ในไม่ช้า ข้อหาสมคบคิดยุยงปลุกปั่นที่ฟ้องต่อ Stewart Rhodes ผู้ก่อตั้งกองกำลังอาสาสมัคร Oath Keepers พร้อมด้วยจำเลยอีก 10 คน ถือเป็นการเปิดเรื่องราวบทใหม่ที่สำคัญในเหตุการณ์วันที่ 6 มกราคม 2021

ผู้สังเกตการณ์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีข้อกล่าวหา “สมรู้ร่วมคิดปลุกระดม” ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินคดีกับผู้ที่เข้าร่วมในการจลาจลในศาลากลาง ผู้เข้าร่วมการจลาจลถูกตั้งข้อหาก่ออาชญากรรมเล็กน้อยเช่น การบุกรุก หรือความผิดระดับล่างอื่นๆ ส่วนคนอื่นๆ ถูกตั้งข้อหากระทำความผิดร้ายแรงกว่าเช่น ขัดขวางการพิจารณาคดีของรัฐสภา หรือนำอาวุธเข้าไปในอาคารรัฐสภาของสหรัฐฯ

แต่ข้อกล่าวหาสมคบคิดยุยงปลุกปั่นที่กระทรวงยุติธรรมประกาศเมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2565ได้เพิ่มเดิมพันและอุณหภูมิทางการเมืองของการสอบสวนในวันที่ 6 มกราคม ในฐานะนักวิชาการด้านการแก้ไขครั้งแรกฉันเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้อาจทำให้เกิดข้อกังวลร้ายแรงเกี่ยวกับสิทธิของผู้อื่นที่ประท้วงการกระทำของรัฐบาลในภายภาคหน้า

การดำเนินคดีมีน้อย อาชญากรรมของการสมรู้ร่วมคิดปลุกระดมเกี่ยวข้องกับการร่วมมือกับผู้อื่นเพื่อโค่นล้มรัฐบาลสหรัฐอเมริกา

ภายใต้กฎหมายของรัฐบาลกลางบุคคลมีความผิดฐานสมรู้ร่วมคิดปลุกระดม หากพวกเขาสมคบคิด “โค่นล้ม ล้มล้าง หรือทำลายรัฐบาล” โดยใช้กำลัง นั่นคือความผิดส่วนกลางหรือหลัก

อย่างไรก็ตามกฎหมายสมคบคิดยุยงปลุกปั่นของรัฐบาลกลางยังห้ามการใช้กำลังเพื่อ “ป้องกัน ขัดขวาง หรือชะลอการบังคับใช้กฎหมายใด ๆ ของสหรัฐอเมริกา” และใช้กำลังเพื่อ “ยึด ยึด หรือครอบครองทรัพย์สินใด ๆ ของสหรัฐอเมริกา” อาชญากรรมดังกล่าวมีโทษจำคุกสูงสุด 20 ปี ปรับ หรือทั้งจำทั้งปรับ

การดำเนินคดีสมรู้ร่วมคิดปลุกปั่นเกิดขึ้นได้ยากในสหรัฐอเมริกา แต่ก็ไม่เคยได้ยินมาก่อน ข้อกล่าวหาประสบความสำเร็จในการดำเนินคดีกับกลุ่มชาตินิยมเปอร์โตริโกที่บุกโจมตีศาลาว่าการในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2497 และต่อกลุ่มติดอาวุธอิสลามที่วางแผนวางระเบิดสถานที่สำคัญหลายแห่งในนิวยอร์กในช่วงต้นทศวรรษ 1990 อย่างไรก็ตาม คณะลูกขุนยังได้ปล่อยตัวสมาชิกของกลุ่มนีโอนาซีที่ถูกกล่าวหาว่าสมคบคิดปลุกปั่น ในข้อหาสมคบคิดเพื่อโค่นล้มรัฐบาลสหรัฐฯ และลอบสังหารเจ้าหน้าที่รัฐบาลกลาง

อัยการอาจไม่เต็มใจที่จะตั้งข้อหาสมคบคิดปลุกปั่นด้วยเหตุผลหลายประการ ข้อหาสมรู้ร่วมคิดซึ่งเกี่ยวข้องกับการวางแผนระหว่างคนสองคนขึ้นไปเพื่อก่ออาชญากรรม ต้องใช้เวลาและทรัพยากรจำนวนมากในการพัฒนาและดำเนินคดี การพิสูจน์องค์ประกอบของการสมคบคิดปลุกปั่นอาจเป็นเรื่องยากทั้งในด้านข้อเท็จจริงและทางกฎหมาย การเข้าไปในพื้นที่หวงห้ามหรือขัดขวางการพิจารณาคดีของรัฐสภาถือเป็นอาชญากรรมที่พิสูจน์ได้ง่ายกว่าแผนการโค่นล้มหรือขัดขวางรัฐบาลสหรัฐฯ

อัยการอาจไม่เต็มใจที่จะตั้งข้อหาสมคบคิดยุยงปลุกปั่น เนื่องจากข้อกล่าวหาดังกล่าวอาจดูเหมือนมีแรงจูงใจทางการเมือง

จากคำพูดสู่การกระทำ
การแก้ไขครั้งแรกอาจเป็นอุปสรรคสำคัญสำหรับอัยการที่พยายามพิสูจน์การสมคบคิดปลุกปั่น

แม้ว่าจะไม่ปกป้องคำพูดที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำที่ผิดกฎหมายที่ใกล้จะเกิดขึ้น แต่การแก้ไขครั้งแรกจะปกป้องคำพูดที่สนับสนุนการโค่นล้มรัฐบาลในแง่ที่เป็นนามธรรมมากขึ้น

ดังนั้น ความรู้สึกต่อต้านรัฐบาลหรือการเรียกร้องให้ “ดำเนินการ” ต่อ “ผู้เผด็จการ” ที่ถูกอ้างว่า – หรือข้อความในลักษณะนั้น – อย่ายกระดับไปสู่ระดับของการสมคบคิดปลุกปั่น สำหรับอัยการที่จะพิพากษาลงโทษผู้ถูกกล่าวหาว่าสมคบคิดยุยงปลุกปั่น พวกเขาจะต้องพิสูจน์ว่ามีแผนเฉพาะที่จะขัดขวางการบังคับใช้กฎหมายหรือยึดทรัพย์สินของรัฐบาล

ตัวอย่างเช่น ข้อกล่าวหาสมรู้ร่วมคิดยุยงปลุกปั่นเมื่อปี 2553 ต่อสมาชิกของกองกำลังติดอาวุธฮูตารี ซึ่งรัฐบาลกล่าวหาว่าวางแผนทำสงครามกับรัฐบาล ถูกยกฟ้อง เนื่องจากคดีของโจทก์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับคำพูดแสดงความเกลียดชังและก้าวร้าวโดยสมาชิกของกลุ่มคริสเตียนหัวรุนแรงที่ ได้รับการคุ้มครองโดยการแก้ไขครั้งแรก หลักฐานดังกล่าวไม่ได้แสดงให้เห็นถึงแผนการโค่นล้มรัฐบาล

ในกรณีของผู้รักษาคำสาบาน รัฐบาลจะต้องเอาชนะข้อกังวลการแก้ไขครั้งแรกที่คล้ายกัน

ในกรณีของโรดส์และผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิด อัยการอาจได้รับโทษหากพวกเขาสามารถพิสูจน์ได้ดังที่ถูกกล่าวหาในคำฟ้องว่ากองทหารอาสาเปลี่ยนจากคำพูดที่ได้รับการคุ้มครองไปเป็นการวางแผนการดำเนินการเฉพาะ ซึ่งรวมถึง “เพื่อหยุดการโอนตำแหน่งประธานาธิบดีโดยชอบด้วยกฎหมาย” อำนาจ” – ที่ไม่ได้รับการคุ้มครองโดยการแก้ไขครั้งแรก

ในการแถลงข่าวที่มาพร้อมกับข้อกล่าวหาสมคบคิดกระทรวงยุติธรรมกล่าวหาว่าจำเลยกระทำการบางอย่าง ซึ่งรวมถึงการวางแผนเดินทางไปวอชิงตัน และนำอาวุธไปยังพื้นที่เพื่อสนับสนุนปฏิบัติการดังกล่าว

หากมีกรณีใดที่เหมาะกับอาชญากรรมสมรู้ร่วมคิดที่ก่อเหตุยุยงปลุกปั่น บางทีนี่อาจเป็นได้

[ ผู้อ่านมากกว่า 140,000 รายได้รับจดหมายข่าวข้อมูลของ The Conversation ฉบับหนึ่ง เข้าร่วมรายการวันนี้ .]

ศักยภาพในการละเมิด
อย่างไรก็ตาม การใช้กฎหมายสมรู้ร่วมคิดปลุกระดมในคดีของโรดส์อาจเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีเท่าที่ผู้ประท้วงและผู้เห็นต่างในอนาคตต้องกังวล ฉันเห็นอันตรายที่อาจนำไปใช้สนับสนุนข้อหาสมรู้ร่วมคิดปลุกปั่นกับกลุ่มอื่นๆ ที่มีแนวโน้มไม่ใช้ความรุนแรง

ถ้อยคำของกฎหมายสมคบคิดยุยงปลุกปั่น – การใช้กำลังเพื่อ “ป้องกัน ขัดขวาง หรือชะลอการบังคับใช้กฎหมายใด ๆ ของสหรัฐอเมริกา” หรือเพื่อ “ยึด ยึดถือ หรือครอบครองทรัพย์สินใด ๆ ของสหรัฐอเมริกา” อาจกว้างพอที่จะ กวาดล้างการไม่เชื่อฟังของพลเมืองบางประเภท การประท้วงที่ก่อกวนในศาลากลางและที่อื่นๆ และวางแผนที่จะต่อต้านการจับกุมจำนวนมาก

ข้อกังวลดังกล่าวอาจเป็นอีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้อัยการดูเหมือนไม่เต็มใจที่จะพึ่งพาข้อหาสมคบคิดปลุกปั่นสำหรับจำเลยเมื่อวันที่ 6 มกราคม

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่ากฎหมายปลุกปั่นที่ใช้ถ้อยคำกว้างๆ สามารถปราบปรามการประท้วงและความขัดแย้งได้อย่างไร ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ผู้รักสันติและผู้เห็นต่างมักถูกตั้งข้อหาปลุกปั่นและสมคบคิดยุยงปลุกปั่นโดยอิงจากการสนับสนุนทางการเมืองและการวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาล

การแก้ไขครั้งแรกซึ่งคุ้มครองความขัดแย้งในวงกว้าง จะไม่อนุญาตให้มีการดำเนินคดีดังกล่าวในปัจจุบัน การตีความเสรีภาพในการพูดสมัยใหม่กำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดในการดำเนินคดีฐาน “ยุยง” ความรุนแรง อย่างไรก็ตาม การดำเนินคดีที่ประสบความสำเร็จในข้อหาสมคบคิดยุยงปลุกปั่นในคดีโรดส์อาจสร้างแบบอย่างในการไล่ล่าผู้ประท้วงที่ก่ออาชญากรรมตามปกติ เช่น สร้างความเสียหายให้กับรถตำรวจหรือยึดครองอาคารของรัฐบาลกลาง หรือผู้ที่มีส่วนร่วมในการกระทำอื่นที่เป็นการฝ่าฝืนอารยะธรรม

อันตรายนี้ไม่ได้เป็นเพียงการคาดเดาทั้งหมด ในปี 2020 กระทรวงยุติธรรมของทรัมป์พิจารณาตั้งข้อหา Black Lives Matter ผู้ประท้วงด้วยสมคบคิดยุยงปลุกปั่นที่เกี่ยวข้องกับการชุมนุมในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. และพอร์ตแลนด์ ในที่สุดกระทรวงยุติธรรมก็ตัดสินใจว่าจะไม่ไปตามเส้นทางนั้น เพื่อให้มั่นใจว่า สามารถแยกแยะข้อเท็จจริงและความแตกต่างอื่นๆ ได้ระหว่างการประท้วงและการบุกโจมตีศาลาว่าการ แต่ในมือของอัยการผู้กระตือรือร้น โอกาสที่จะถูกละเมิดก็ชัดเจน ยูเครนกำลังจับตาดูชายแดนตะวันออกของตนอย่างระมัดระวังอีกครั้ง ในขณะที่รัสเซียคุกคามบูรณภาพแห่งดินแดนของตน

ในช่วงไม่กี่สัปดาห์ที่ผ่านมาการสะสมกองทหารรัสเซียตามแนวชายแดนยูเครนได้สร้างความสั่นคลอนให้กับผู้นำชาติตะวันตกด้วยความกลัวว่าจะมีการรุกรานที่คล้ายคลึงกันหรืออาจจะมากกว่าการผนวกไครเมียของรัสเซียในปี 2014 ด้วยซ้ำ

จากนั้น เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2021 วลาดิมีร์ ปูติน เรียกร้องให้เพิ่มรัฐในอดีตของสหภาพโซเวียต เช่น ยูเครน เข้าสู่ NATO ซึ่งเป็นพันธมิตรตะวันตกที่ยูเครนแสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมมานานแล้ว และให้ NATO ยุติความร่วมมือทางทหารทั้งหมดในยุโรปตะวันออก .

วาทกรรมดังกล่าวหวนคิดถึงสงครามเย็น เมื่อการเมืองโลกวนเวียนอยู่กับการต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างกลุ่มคอมมิวนิสต์ตะวันออกและกลุ่มทุนนิยมตะวันตก นอกจากนี้ยังตอบสนองเป้าหมายทางอุดมการณ์และการเมืองของรัสเซียในการยืนยันจุดยืนของตนในฐานะมหาอำนาจระดับโลก

ในฐานะนักวิชาการด้านการเมืองและวัฒนธรรม ของยูเครนและรัสเซียเรารู้ว่าการสนับสนุนเป้าหมายของปูตินคือมุมมองทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกี่ยวกับยูเครนในฐานะส่วนหนึ่งของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งครั้งหนึ่งมีตั้งแต่โปแลนด์ในปัจจุบันไปจนถึงรัสเซียตะวันออกไกล การทำความเข้าใจสิ่งนี้จะช่วยอธิบายการกระทำของปูติน และวิธีที่เขาโน้มตัวเข้าสู่มุมมองนี้ของยูเครนเพื่อพัฒนาวาระของเขา

มุมมองจากรัสเซีย
ปัจจุบันยูเครนประกอบด้วยประชากร 44 ล้านคน และเป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสองตามพื้นที่ในยุโรป

แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษภายในจักรวรรดิรัสเซีย ยูเครนเป็นที่รู้จักในนาม “ มาโลรอสซิยา” หรือ “ลิตเติ้ลรัสเซีย”

การใช้คำนี้ทำให้แนวคิดที่ว่ายูเครนเป็นสมาชิกรุ่นน้องของจักรวรรดิเข้มแข็งขึ้น และได้รับการสนับสนุนจากนโยบายของซาร์ที่สืบมาจากศตวรรษที่ 18 ซึ่งระงับการใช้ภาษาและวัฒนธรรมของยูเครน จุดมุ่งหมายของนโยบายเหล่านี้คือการสถาปนารัสเซียที่มีอำนาจเหนือกว่า และต่อมาก็ทำให้ยูเครนสูญเสียอัตลักษณ์ในฐานะประเทศที่เป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตย

มีการใช้อุบายที่คล้ายกันนี้เพื่อมองข้ามความเป็นอิสระของยูเครนในศตวรรษที่ 21 ในปี 2008 โฆษกของปูตินในขณะนั้น วลาดิสลาฟ เซอร์คอฟ อ้างว่า “ ยูเครนไม่ใช่รัฐ ”

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ปูตินเองก็ได้เขียนบทความที่อ้างว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็น “ คน ๆ เดียว – ทั้งหมดเดียว ” แนวคิดเรื่องคนโสดนี้เกิดขึ้นจากประวัติศาสตร์ของ “Kyivan Rus” ซึ่งเป็นสหพันธ์ยุคกลางที่รวมเอาบางส่วนของยูเครนและรัสเซียในยุคปัจจุบันไว้ด้วย และมีเคียฟซึ่งเป็นเมืองหลวงของยูเครนในปัจจุบันเป็นศูนย์กลาง

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การรำลึกถึงประวัติศาสตร์ของ Kyivan Rus ในรัสเซียมีความโดดเด่นและขนาดเพิ่ม ขึ้น

ในปี 2016 รูปปั้นเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟ สูง 52 ฟุตซึ่งถือเป็นผู้ปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยูเครนและรัสเซีย ได้รับการเปิดเผยในกรุงมอสโก รูปปั้นดังกล่าวสร้างความตกตะลึงในหมู่ชาวยูเครน การวางรูปช้างมหึมาของวลาดิมีร์ไว้ที่ใจกลางกรุงมอสโก ถือเป็นการส่งสัญญาณถึงความพยายามของรัสเซียในการเป็นเจ้าของประวัติศาสตร์ของยูเครน

ข้อเท็จจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นเพียงสองปีหลังจากการผนวกไครเมีย ของรัสเซีย ในปี 2014 และการรุกรานภูมิภาคดอนบาสส์ทางตะวันออกของยูเครนไม่ได้ช่วยอะไร

พลเมืองรัสเซียของยูเครน
Donbass และแหลมไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากและผู้คนที่พูดภาษารัสเซียเป็นหลัก

ในช่วงหลายปีที่รัสเซียเริ่มปฏิบัติการทางทหาร ปูตินและพันธมิตรของเขามักหยิบยกแนวคิดเรื่อง ” โลกรัสเซีย” หรือ “รุสสกี มีร์ ” ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าอารยธรรมรัสเซียแผ่ขยายไปยังทุกหนทุกแห่งที่ชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่

อุดมการณ์ยังยืนยันว่าไม่ว่าชาวรัสเซียจะอยู่ที่ใดในโลก รัฐรัสเซียมีสิทธิและหน้าที่ในการปกป้องและปกป้องพวกเขา

ยูเครน ทั้งในปี 2014 และด้วยท่าทีที่ดูเหมือนจะเป็นฝ่ายสู้รบมากขึ้นเรื่อยๆ ของปูตินในขณะนี้ ทำให้เกิดภูมิทัศน์ที่สมบูรณ์แบบสำหรับแนวคิดนี้ และรัสเซียถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมอุดมการณ์ “โลกรัสเซีย” ผ่านการติดอาวุธของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนที่สนับสนุนรัสเซียในภูมิภาคโดเนตสค์และลูฮันสค์ของยูเครนตั้งแต่ปี 2014

การมองว่ายูเครนเป็นประเทศที่แยกระหว่างชาวรัสเซียเชื้อสายโปรมอสโกและยูเครนโปรตะวันตกถือเป็นเรื่องธรรมดาเกินไป

ความตึงเครียดทางชาติพันธุ์?
การรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์ของยูเครนในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียส่วนน้อยที่อาศัยอยู่ในภาคตะวันออก สะท้อนให้เห็นถึงการที่ประเทศนี้ซึมซับเข้าสู่สหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1922

ชาวยูเครนกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ทั่วประเทศก่อนที่จะถูกรวมเข้ากับสหภาพโซเวียต ในปี 1932-33 ผู้นำโซเวียต โจเซฟ สตาลินจัดการกับภาวะอดอยากที่คร่าชีวิตชาวยูเครนไปประมาณ 4 ล้านคนในภูมิภาคตะวันออก ความอดอยากที่เรียกว่า “โฮโลโดมอร์” ทำให้ชาวรัสเซียเชื้อสายรัสเซียสามารถย้ายเข้าไปอยู่ในดินแดนของยูเครนได้

ผู้อยู่อาศัยใหม่เหล่านี้ผลักดันการรณรงค์ด้านอุตสาหกรรมของสตาลิน จนถึงทุกวันนี้ Donbass ยังคงเป็นหัวใจสำคัญของเศรษฐกิจอุตสาหกรรมของยูเครน

เมื่อชาวยูเครนลงคะแนนเสียงให้แยกตัวจากสหภาพโซเวียตในปี 1991 “แคว้น” หรือภูมิภาคทั้ง 24 แห่ง รวมถึงโดเนตสค์ ลูฮันสค์ และไครเมียสนับสนุนเอกราช ชนกลุ่มน้อยชาวรัสเซียจำนวนมาก – 17.3% ของประชากรในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดของยูเครนในปี 2544 – ถูกรวมเป็นพลเมืองยูเครนในรัฐเอกราช โดยส่วนใหญ่พวกเขาก็โหวตให้เป็นอิสระเช่นกัน

ในช่วงสองทศวรรษแรกหลังได้รับเอกราช ชาวรัสเซียเชื้อสายรัสเซียได้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขร่วมกับชาวยูเครนและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ของประเทศ

แต่สิ่งนั้นเปลี่ยนไปในปี 2010 เมื่อวิคเตอร์ ยานูโควิชนักการเมืองจากโดเนตสค์ ขึ้นเป็นประธานาธิบดีของยูเครน แม้ว่าเขาจะไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเขาชอบอนาคตที่สนับสนุนรัสเซียสำหรับยูเครน แต่นโยบายหลายนโยบายของเขาถือเป็นการเคลื่อนตัวออกจากนโยบายที่สนับสนุนยุโรปของคนรุ่นก่อนๆ และส่งผลต่อการออกแบบของวลาดิมีร์ ปูตินเกี่ยวกับยูเครน

ยูเครนกำลังดำเนินการเพื่อลงนามข้อตกลงสมาคมกับสหภาพยุโรปในปี 2556 ยานูโควิชตัดสินใจเข้าร่วมสหภาพเศรษฐกิจกับรัสเซียแทน สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ทั่วประเทศซึ่งส่งผลให้ยานูโควิชถูกขับไล่ จากนั้นปูตินผนวกไครเมียโดยอ้างว่าจะปกป้องชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรนั้น

ในขณะเดียวกัน กลุ่มแบ่งแยกดินแดนที่ฝักใฝ่รัสเซียเข้ายึดครองหลายเมืองในภูมิภาคโดเนตสค์และลูฮันสค์ ด้วยความหวังว่ารัสเซียจะมีความสนใจคล้ายกันในการปกป้องชาวรัสเซียในยูเครนตะวันออก

ทหารยืนอยู่ในสนามเพลาะขณะมองลงไปที่ขอบเขตของปืนไรเฟิล
ทหารอาสาสมัครโปรยูเครนคอยเฝ้าดูกลุ่มแบ่งแยกดินแดนโปรรัสเซีย อนาโตลี สเตปานอฟ/เอเอฟพี ผ่านเก็ตตี้อิมเมจ)
แต่ชาวรัสเซียเชื้อสายและผู้พูดภาษารัสเซียทางตะวันออกของยูเครนไม่ได้สนับสนุนกลุ่มแบ่งแยกดินแดนโดยอัตโนมัติหรือต้องการเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นมาผู้คนประมาณ 1.5 ล้านคนได้ออกจาก Donbass เพื่อไปอาศัยอยู่ในส่วนอื่นๆ ของยูเครน ในขณะเดียวกัน มีผู้คนอย่างน้อยหนึ่งล้านคนที่ออกเดินทางสู่รัสเซีย

หลายคนที่ยังคงอยู่ในดินแดนที่ ถูกยึดครองโดยกลุ่มแบ่งแยกดินแดนกำลังได้รับข้อเสนอให้ได้รับสัญชาติรัสเซียอย่างรวดเร็ว นโยบายนี้ทำให้ปูตินสามารถเพิ่มทัศนคติที่สนับสนุนรัสเซียในยูเครนตะวันออกได้

อัตลักษณ์ที่เข้มแข็งของยูเครน
ในขณะที่ปูตินอ้างว่าชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในยูเครนเป็นส่วนหนึ่งของโลกรัสเซีย แต่ในความเป็นจริงแล้ว เชื้อชาติไม่ใช่ตัวทำนายความเกี่ยวข้องทางการเมืองในยูเครน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเป็นเชื้อสายรัสเซียหรือผู้พูดภาษารัสเซียไม่ได้บ่งชี้ว่าตนเห็นตนเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกรัสเซีย ในทางกลับกัน ทั่วทั้งยูเครนมีความรู้สึกเพิ่มขึ้นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ยูเครนที่เข้มแข็งและเป็นหนึ่งเดียวนับตั้งแต่ปี 1991 ขณะเดียวกันชาวยูเครนส่วนใหญ่สนับสนุนการเข้าสู่ NATO

ชาวยูเครนส่วนใหญ่มองอนาคตของตนเองในฐานะประเทศที่มีอำนาจอธิปไตยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยุโรป แต่สิ่งนี้ขัดแย้งโดยตรงกับเป้าหมายของปูตินในการขยายโลกรัสเซีย สิ่งเหล่านี้เป็นวิสัยทัศน์ที่ขัดแย้งกันซึ่งช่วยอธิบายว่าทำไมยูเครนถึงยังคงเป็นจุดวาบไฟ คำว่า séance เสกภาพห้องที่มืดมิด ร่างทรงที่ตะลึง เหตุการณ์แปลก ๆ และเสียงวิญญาณ สำหรับผู้ชมร่วมสมัยจำนวนมาก นิมิตเหล่านี้อาจดูเหมือนเป็นสิ่งที่หลุดจากอดีต หรืออาจเป็นภาพยนตร์ แทนที่จะเป็นระบบความเชื่อที่มีชีวิต

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา แชนนอน แท็กการ์ต ช่างภาพชาวอเมริกันได้สำรวจลัทธิผีปิศาจสมัยใหม่ซึ่งเป็นศาสนาที่ผู้ศรัทธาเชื่อในการสื่อสารกับคนตาย

ผลงานภาพถ่ายชุด “ Séance ” ของเธอซึ่งมีการจัดแสดงเมื่อเร็วๆ นี้ที่หอศิลป์ Albin O. Kuhnที่มหาวิทยาลัยแมริแลนด์ เทศมณฑลบัลติมอร์ ช่วยให้มองเห็นศาสนาที่มักเข้าใจผิดเรื่องนี้

ในฐานะภัณฑารักษ์และนักประวัติศาสตร์ศิลป์ที่ค้นคว้าภาพถ่ายการประจักษ์และศิลปะของทฤษฎีสมคบคิด ฉันสนใจภาพของแทกการ์ต เพราะพวกเขาเสนอเลนส์ที่จะสำรวจบทบาทของจิตวิญญาณในชีวิตสมัยใหม่

ในยุคที่กำหนดโดยการแพร่ระบาดทั่วโลก ความแตกแยกทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้น และภัยคุกคามจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศของโลก ฉันสงสัยว่าลัทธิผีปิศาจเกิดจากการฟื้นคืนชีพครั้งใหญ่หรือไม่?

ลัทธิผีปิศาจมาเคาะ
ลัทธิผีปิศาจเกิดขึ้นใกล้เมืองโรเชสเตอร์ รัฐนิวยอร์ก ในปี 1848 เมื่อเคทและมาร์กาเร็ต ฟ็อกซ์ พี่สาวสองคน อ้างว่าได้ยินเสียงแร็พลึกลับที่ผนังห้องนอนของพวกเขา วัยรุ่นอ้างว่าสื่อสารผ่านระบบการเคาะกับวิญญาณของชายคนหนึ่งที่เสียชีวิตในบ้านเมื่อหลายปีก่อน ข่าวปรากฏการณ์ดังกล่าวแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว และสาวๆ ก็ได้ปรากฏตัวต่อหน้าฝูงชนเพื่อแสดงความสามารถของตน

ในไม่ช้า รายงานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่คล้ายกันที่เกิดขึ้นทั่วสหรัฐอเมริกาก็ปรากฏบนสื่อ และความเป็นไปได้ในการพูดคุยกับผู้เสียชีวิตได้กระตุ้นจินตนาการของผู้คน

ลัทธิผีปิศาจเติบโตเป็นครั้งแรกในที่ส่วนตัว ผู้คนที่ติดต่อสื่อสารกับผู้ตายที่เรียกว่าคนทรง ดำเนินการนอกบ้าน โดยพวกเขาจะจัดแวดวงการประชุม ซึ่งเป็นการรวมตัวกันที่กลุ่มเล็กๆ พยายามติดต่อกับโลกวิญญาณ

เมื่อเวลาผ่านไป ผู้เชื่อเรื่องผีเริ่มปรากฏตัวต่อสาธารณะในการประชุมใหญ่และการประชุมค่ายฤดูร้อนกลางแจ้ง ในช่วงทศวรรษที่ 1870 พวกเขาเริ่มหยั่งรากลึก โดยก่อตั้งชุมชนที่มีแนวคิดเหมือนกันและศูนย์การศึกษา เช่น อาณานิคมของผู้เชื่อเรื่องผีในลิลี่ เดล รัฐนิวยอร์กซึ่งก่อตั้งในปี 1879

นอกเหนือจากการเข้ารับตำแหน่งแล้ว ผู้เชื่อเรื่องผียังฝึกฝนการรักษาและเชื่อในของประทานแห่งคำทำนายอีกด้วย สื่อกล่าวว่าพวกเขาถ่ายทอดข้อความจากคนตายถึงคนเป็น รวมถึงรายงานเกี่ยวกับอนาคต

ผู้เชื่อเรื่องผีจำนวนมากหวังที่จะทำให้วิสัยทัศน์ ใน อุดมคติเกี่ยวกับอนาคตเป็นจริงในปัจจุบัน โดยสนับสนุนสาเหตุทางการเมืองที่ก้าวหน้า เช่น ลัทธิเลิกทาส สิทธิสตรี และสิทธิของชนพื้นเมือง

ลัทธิผีปิศาจทำให้ผู้หญิงมีบทบาทในศาสนาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน โดยเป็นช่องทางให้ผู้ชมและเป็นเวทีในการส่งข้อความทั้งเรื่องส่วนตัวและเรื่องการเมือง ผู้เรียกร้องสิทธิ Marion H. Skidmore, Elizabeth Cady Stanton และ Susan B. Anthony ต่างพูดที่ Lily Dale มุมมองของผู้ที่เชื่อเรื่องภูติผีปิศาจจึงแสดงถึงการแตกแยกอย่างรุนแรงจากอำนาจทางศาสนาและการเมืองแบบดั้งเดิม

ผีในเครื่อง
ความสามารถในการสื่อสารกับผู้ตายโดยอ้างว่าสองพี่น้องตระกูล Fox กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ ” โทรเลขทางจิตวิญญาณ ” ซึ่งอ้างอิงถึงสิ่งประดิษฐ์ล่าสุดของซามูเอล บี. มอร์ส เมื่อลัทธิผีปิศาจพัฒนาขึ้น สาวกก็นำเทคโนโลยีมาใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสารวิญญาณและเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของวิญญาณ

การถ่ายภาพกลายเป็น ” สื่อที่สมบูรณ์แบบ ” ซึ่งใช้ในการสร้างสัญลักษณ์แห่งลัทธิผีปิศาจ ไม่ว่าจะเป็นการถ่ายภาพทางดาราศาสตร์ กล้องจุลทรรศน์ หรือการเอ็กซ์เรย์ กล้องก็สามารถแสดงสิ่งที่มองไม่เห็นได้ แม้จะมีภาพถ่ายที่เปลี่ยนแปลงไปแพร่หลายมากขึ้นในศตวรรษที่ 19แต่สถานะของภาพถ่ายในฐานะตัวแทนความเป็นจริงตามความเป็นจริงยังคงอยู่ และใครๆ ก็อาจแย้งว่ายังคงอยู่ – โดยส่วนใหญ่ไม่บุบสลาย

การถ่ายภาพยังมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมแห่งความทรงจำของศตวรรษที่ 19 เนื่องจากกล้องสามารถหยุดเวลาและทำให้คนที่รักหายไปได้ หากเป็นเพียงร่องรอยทางสายตา

สงครามกลางเมืองอเมริกาได้นำความตายมาสู่ห้องนั่งเล่นของผู้คนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนผ่านทางหน้าหนังสือพิมพ์ที่มีภาพประกอบ เครื่องแต่งกายสีดำ เครื่องประดับไว้ทุกข์ และประเภทของการถ่ายภาพหลังการชันสูตรศพเป็นเรื่องปกติในวัฒนธรรมแห่งความโศกเศร้า

ผู้หญิงถืออัลบั้มรูปที่มีรูปคนขาวดำ 2 รูป
ภาพถ่ายจิตวิญญาณครอบครัวของ Sandy Candy Eppinger ซึ่งแสดง Eugene Candy น้องชายของเธอพร้อมกับวิญญาณของคุณยาย Ethel Philips และป้าทวด Helen Thompson ที่ Lily Dale รัฐนิวยอร์ก ในปี 2015 © Shannon Taggart ได้รับความอนุเคราะห์จากศิลปินผู้เขียนให้ไว้
ในช่วงทศวรรษที่ 1860 วิลเลียม มัมเลอร์ ช่างภาพพอร์ตเทรตชาวนิวยอร์กและฮันนาห์ มัมเลอร์ ภรรยาของเขา ซึ่งเป็นสื่อกลาง ได้นำเสนอการถ่ายภาพบุคคลโดยให้วิญญาณของผู้เป็นที่รักของพี่เลี้ยงเด็กปรากฏชัดแจ้งในภาพถ่ายที่เกิดขึ้น

ภาพ บุคคลอันตระการตาของ Mumler ยังปลุกจิตสำนึกของความอวดดีอีกด้วย ช่างภาพรายนี้ถูกตั้งข้อหาฉ้อโกงโดยผู้อ้างสิทธิ์โดยอ้างว่าเขาปลอมรูปถ่ายดังกล่าว และไม่มีใครอื่นนอกจากนักแสดง พี.ที. บาร์นัม ให้การเป็นพยานในการดำเนินคดี

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เซอร์อาเธอร์ โคนัน ดอยล์ ผู้สร้างเชอร์ล็อก โฮล์มส์ได้รวมตัวกันเพื่อปกป้องสื่อของอังกฤษ อาดา เอ็มมา ดีนซึ่งถูกกล่าวหาว่าปลอมแปลงภาพถ่ายวิญญาณด้วย

เหรียญสองด้านแห่งความเชื่อและความสงสัยหลอกหลอนตัวอย่างทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ผลกระทบทางจิตวิทยาของภาพเหล่านี้ท่ามกลางความโศกเศร้ายังคงทรงพลัง

การฟื้นฟูจิตวิญญาณ
ประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่าการสูญเสียชีวิตอย่างหายนะสามารถกระตุ้นความสนใจในความเชื่อเรื่องผีปิศาจได้อีกครั้ง

บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพเหมือนของ Mumlers กลายเป็นที่ฮือฮาท่ามกลางความหายนะของสงครามกลางเมืองสหรัฐฯ ในขณะที่ความนิยมของ Deane พุ่งถึงจุดสูงสุดหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 และการแพร่ระบาดของไข้หวัดใหญ่

ความรู้สึกไม่แน่นอนที่แผ่ซ่านไปทั่วซึ่งเกิดจากการระบาดใหญ่ของโควิด-19 กระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟูผู้เชื่อเรื่องผีอีกครั้งหรือไม่?

โครงสร้างความเชื่อทางเลือก รวมถึงโหราศาสตร์และไพ่ทาโรต์ดูเหมือนจะมีการฟื้นตัวอีกครั้ง โดยเข้าถึงผู้ชมใหม่ๆ ผ่านทางอินเทอร์เน็ตและโซเชียลมีเดีย

แตรที่มีใบหน้าเขียนอยู่
ทรัมเป็ต Séance พร้อมไกด์วิญญาณผู้มีชื่อเสียง รวมถึง Michael Jackson และ Freddie Mercury วาดด้วยมือโดย Sylvia Howarth คนกลางในอังกฤษในปี 2013 © Shannon Taggart ได้รับความอนุเคราะห์จากศิลปิน , ผู้เขียนจัดให้
เมื่อ เร็วๆ นี้ สื่อจำนวนหนึ่งมีชื่อเสียงต้องขอบคุณการรับรองจากลูกค้าผู้มีชื่อเสียง สื่อบางประเภทอ้างว่าสามารถส่งดวงดาวจากหลุมศพได้ ตั้งแต่หลุยส์ อาร์มสตรองไปจนถึงเอลวิส เพรสลีย์

แม้ว่าสื่อสมัยใหม่จะมีผู้ว่า แต่การนำโทรทัศน์และอินเทอร์เน็ตมาใช้อย่างกระตือรือร้นถือเป็นก้าวย่างที่สมเหตุสมผลสำหรับศาสนาที่เปิดรับเทคโนโลยีใหม่ๆ อยู่เสมอ

สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยเฉพาะกลุ่มหรือโดเมนของรายการโทรเข้าช่วงดึก 1-900 รายการกลายเป็นกระแสหลัก: ธุรกิจทางจิตเป็นอุตสาหกรรมที่มีมูลค่า 2 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในปี 2561

‘Séance’ ของแชนนอน แทกการ์ต
จิตวิญญาณใหม่นี้มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมป๊อปและศิลปะชั้นสูง การแสดงย้อนหลังของศิลปินชาวสวีเดนและผู้ลึกลับอย่าง Hilma af Klint ในปี 2019 ของกุกเกนไฮม์ เป็นนิทรรศการที่มีผู้เข้าชมมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์ โดยดึงดูดผู้ชมได้มากกว่า 600,000 คน

Roberta Smith นักวิจารณ์ศิลปะของ New York Times แย้งว่าผลกระทบของนิทรรศการนี้เท่ากับ ” การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจและประวัติศาสตร์ ” ในโลกศิลปะ การใช้คำว่า “พลังจิต” ของสมิธนั้นเหมาะสม นิทรรศการนี้เป็นแหล่งต้นน้ำที่ไม่เพียงแต่สำหรับการฟื้นฟูบทบาทของสตรีที่เป็นอันดับหนึ่งในการพัฒนาภาพวาดนามธรรมเท่านั้น แต่ยังเพื่อการฟื้นฟูจิตวิญญาณในงานศิลปะอีกด้วย

ในขณะเดียวกัน ภาพถ่ายของแทกการ์ตก็สำรวจแนวทางปฏิบัติ สถานที่ และวัตถุแห่งลัทธิผีปิศาจในปัจจุบัน

ด้วยการให้โอกาสและระบบอัตโนมัติเป็นแนวทางในการทดลองกล้อง เธอเผยให้เห็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและสภาวะที่เปลี่ยนแปลงผ่านเอฟเฟกต์เบลอ รัศมีของแสง และภาพที่เพิ่มเป็นสองเท่าซึ่งอ้างอิงถึงภาพถ่ายวิญญาณในอดีต

ตัวอย่างเช่น ในภาพหนึ่ง แม่ผู้โศกเศร้ายกแขนขึ้นสู่ท้องฟ้าที่มืดมิดซึ่งเต็มไปด้วยวงกลมแสงที่เรียกว่าลูกแก้ว การถ่ายภาพลูกแก้วเป็นนวัตกรรมล่าสุดในการถ่ายภาพวิญญาณ ซึ่งผู้ปฏิบัติงานเรียกวิญญาณให้แสดงลูกแก้ว จากนั้นกล้องดิจิทัลจะจับภาพไว้ การถ่ายภาพลูกแก้วเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของความคลุมเครือของภาพถ่ายวิญญาณ: มันถ่ายทอดสิ่งเหนือธรรมชาติหรือเพียงแค่จับภาพการสะท้อนของฝุ่นบนเลนส์กล้องหรือไม่?

ผู้หญิงยืนอยู่หน้าธงชาติอเมริกันโดยเหยียดแขนออก
Kim Kitchen โทรหา Casey ลูกสาวผู้ล่วงลับของเธอและขอให้เธอซื้อลูกกลมใน Lily Dale นิวยอร์กในปี 2014 © Shannon Taggart ได้รับความอนุเคราะห์จากศิลปินผู้เขียนให้ไว้ สำหรับแทกการ์ต คำถามนั้นส่วนใหญ่อยู่นอกประเด็น เป้าหมายของเธอคือการคงความจริงต่อประสบการณ์ทางจิตวิทยาของลัทธิผีปิศาจเพื่อทำให้มองเห็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้

ภาพถ่ายของแทกการ์ตฟื้นคืนประวัติศาสตร์ที่ด้อยโอกาสของลัทธิผีปิศาจในช่วงเวลาที่ศาสนารู้สึกอีกครั้งที่จวนจะฟื้นคืนชีพ เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์อันรุนแรงของผู้ล่าอาณานิคมของอังกฤษในนิวอิงแลนด์ จึงเป็นที่น่าสงสัยว่าเหตุใดเครื่องราชอิสริยาภรณ์ประจำรัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งประดับประดาอยู่เต็มธงประจำรัฐในปัจจุบัน จึงยังคงมีดาบห้อยอยู่เหนือศีรษะของชนพื้นเมืองอเมริกัน

เมื่อ 30 กว่าปีที่แล้วเล็กน้อยที่ Massachusetts Turnpike Authority ยกเลิกโลโก้ที่ไม่เหมาะสมซึ่งมีหมวกของผู้แสวงบุญที่มีลูกธนูของชนพื้นเมืองอเมริกันยิงทะลุตรงกลาง

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของรัฐยังคงมีอยู่ และเช่นเดียวกับการรณรงค์หลายครั้งเพื่อกำจัดมาสคอตที่ดูหมิ่นและรูปปั้นสาธารณะในโรงเรียนและเมือง ความพยายามในการถอดมันเริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง ในกรณีของโลโก้ Mass Pike เริ่มต้นด้วยแคมเปญการเขียนจดหมายโดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Plymouth Plantation ในปี 1620

เรื่องราวของเครื่องราชอิสริยาภรณ์แมสซาชูเซตส์ในปัจจุบันเริ่มต้นจากการประทับตราของอาณานิคมอ่าวแมสซาชูเซตส์ในศตวรรษที่ 17 เครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้เป็นภาพของชนพื้นเมืองอเมริกันที่เกือบเปลือยเปล่า มีใบไม้ปกคลุมอยู่ โดยมีกรอบคำพูดเขียนว่า “มาช่วยพวกเราหน่อย”

ตราประทับก่อนหน้านี้ถูกแทนที่ด้วยตราประทับอื่น ๆ แต่ในปี พ.ศ. 2438 ภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันได้รับการนำกลับมาใช้ใหม่เป็นธงประจำรัฐ เมื่อมองแวบแรก ตราประทับปัจจุบันจะดูน่ารังเกียจน้อยลง อย่างน้อยชาวอเมริกันพื้นเมืองก็แต่งตัว และกรอบคำพูดก็ถูกลบออกไป แต่มีดาบห้อยอยู่เหนือศีรษะของชนพื้นเมืองอเมริกัน

ดาบนี้จำลองมาจากอาวุธที่ Miles Standish ใช้ ซึ่งรับผิดชอบด้านการทหารของ Plymouth Plantation ตามบันทึกอาณานิคมของอังกฤษ สแตนดิชเป็นผู้นำการต่อสู้อย่างรุนแรงกับชนพื้นเมืองอเมริกันหลายครั้ง